Читаем The Science of Stephen King полностью

Living in a time of primitive understanding of science, the early seventeenth century, Bathory came to believe that she had the key to prolonging her youth. She simply needed the blood of young women. There is legend that she would bathe in it, as well as use the blood on her face like a salve or lotion. While this is not verified, her act of drinking blood seems to be proven. All in pursuit of maintaining her alabaster skin! This habit is why she has often been referred to as the “Real Countess Dracula.” Her reign of torture began with torture and murder of female servants at her castle, eventually including women from nearby villages, as well as young teens sent by their parents to learn aristocratic manners from the Countess. “Bathory’s torture included jamming pins and needles under the fingernails of her servant girls, and tying them down, smearing them with honey, and leaving them to be attacked by bees and ants. Although the Count participated in his wife’s cruelties, he may have also restrained her impulses; when he died in the early 1600s, she became much worse. With the help of her former nurse, Ilona Joo, and local witch Dorotta Szentes, Bathory began abducting peasant girls to torture and kill. She often bit chunks of flesh from her victims, and one unfortunate girl was even forced to cook and eat her own flesh.”2

These accounts may seem too cruel and outlandish to believe, but dozens of mutilated bodies were found on Countess Bathory’s property. Despite her high connections, she was eventually discovered by local authorities. At trial she was convicted and although she murdered upwards of hundreds of women she was given the equivalent of house arrest. Elizabeth Bathory died three years later, at age fifty-four. There is no evidence to suggest her “trick” for eternal youth worked. Though, we have to guess the Countess would’ve most certainly joined Rose the Hat if it meant torture and less wrinkles!



While many point to maintaining youth as Countess Bathory’s motive, others believe her sadism was the true cause. Sadistic Personality Disorder is when the person derives pleasure from hurting others.

The pursuit of youth has undoubtedly caused people to go to extremes. Even today people are going under the surgeon’s knife to smooth their bumps. But what if we could do something even more astonishing? The concept of astral projection is key in Doctor Sleep, as it is how Danny and Abra communicate. So, what is it exactly? If you go back to the idea of the soul, as discussed on page 104, one has to perceive our existence as being separate from our body. It is when this soul can leave and observe, or perhaps even interact with an environment outside of their body, that astral projection has occurred. Now, the most vital point to first understand is that there is no proof that astral projection, or out-of-body experiences, actually happen. Neurologists believe these feelings of dissociation, often discussed in terms of near-death experiences, are because of misfiring in the brain. While many others in numerous cultures disagree. At Gaia.com, a website devoted to yoga and meditation, there is a page explaining how to make yourself project astrally:



There are dozens of methods to learn conscious OBE (out-of-body-experience) and astral projection. There are two approaches—one is to keep the mind awake while the body falls asleep. It’s tricky—the mind wants to do what the body is doing. The goal is to take the body into deeper and deeper states of relaxation without drifting into unconsciousness. Yoga Nidra is one method. Once the body enters the sleep state, practitioners simply “roll” out of their physical form.3

They also share the “Rope Technique” developed by Robert Bruce, founder of the Astral Dynamics movement;



Step 1: Relax the physical body by visualizing each muscle.

Step 2: From your space of relaxation, enter a vibrational state; this should feel like an amplified version of a cell phone’s vibration mode with pulsations coursing through the body.

Step 3: Imagine a rope hanging above you.

Step 4: Using the astral, or subtle, body, attempt to hold on to the rope with both hands. The physical body remains completely relaxed.

Step 5: Begin to climb the rope, hand over hand, all the while visualizing reaching the ceiling above you.

Step 6: Once you are aware of your full exit of the physical body, you are able to explore the astral plane.4

In the end, there is no proof in the scientific community that any of this is possible. In fact, another explanation for people believing they have actually left their body is the very real possibility of lucid dreaming. A lucid dream, experienced by nearly every human, is when the sleeper is aware they are in a dream.



Перейти на страницу:

Похожие книги

Конец институций культуры двадцатых годов в Ленинграде
Конец институций культуры двадцатых годов в Ленинграде

Сборник исследований, подготовленных на архивных материалах, посвящен описанию истории ряда институций культуры Ленинграда и прежде всего ее завершения в эпоху, традиционно именуемую «великим переломом» от нэпа к сталинизму (конец 1920-х — первая половина 1930-х годов). Это Институт истории искусств (Зубовский), кооперативное издательство «Время», секция переводчиков при Ленинградском отделении Союза писателей, а также журнал «Литературная учеба». Эволюция и конец институций культуры представлены как судьбы отдельных лиц, поколений, социальных групп, как эволюция их речи. Исследовательская оптика, объединяющая представленные в сборнике статьи, настроена на микромасштаб, интерес к фигурам второго и третьего плана, к риторике и прагматике архивных документов, в том числе официальных, к подробной, вплоть до подневной, реконструкции событий.

Валерий Юрьевич Вьюгин , Ксения Андреевна Кумпан , Мария Эммануиловна Маликова , Татьяна Алексеевна Кукушкина

Литературоведение
История Петербурга в преданиях и легендах
История Петербурга в преданиях и легендах

Перед вами история Санкт-Петербурга в том виде, как её отразил городской фольклор. История в каком-то смысле «параллельная» официальной. Конечно же в ней по-другому расставлены акценты. Иногда на первый план выдвинуты события не столь уж важные для судьбы города, но ярко запечатлевшиеся в сознании и памяти его жителей…Изложенные в книге легенды, предания и исторические анекдоты – неотъемлемая часть истории города на Неве. Истории собраны не только действительные, но и вымышленные. Более того, иногда из-за прихотливости повествования трудно даже понять, где проходит граница между исторической реальностью, легендой и авторской версией событий.Количество легенд и преданий, сохранённых в памяти петербуржцев, уже сегодня поражает воображение. Кажется, нет такого факта в истории города, который не нашёл бы отражения в фольклоре. А если учесть, что плотность событий, приходящихся на каждую календарную дату, в Петербурге продолжает оставаться невероятно высокой, то можно с уверенностью сказать, что параллельная история, которую пишет петербургский городской фольклор, будет продолжаться столь долго, сколь долго стоять на земле граду Петрову. Нам остаётся только внимательно вслушиваться в его голос, пристально всматриваться в его тексты и сосредоточенно вчитываться в его оценки и комментарии.

Наум Александрович Синдаловский

Литературоведение
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука