The Story of Civilization 11

Ее сын от Наполеона, прозванный "королем Рима" (традиционный титул наследника императора Священной Римской империи) и "L'Aiglon" (молодой орел), был разлучен с матерью при отъезде из Парижа, переименован в герцога Рейхштадтского и содержался при венском дворе под постоянной опекой в габсбургских традициях. Он оставался верен памяти отца, мечтал когда-нибудь создать собственное королевство, страдал от постоянных болезней и умер от туберкулеза легких во дворце Шёнбрунн в Вене 22 июля 1832 года в возрасте двадцати одного года.

II. HOMECOMING

Даже когда этот милый образ исчезал из памяти французов, образ самого Наполеона обретал новую живую форму в воспоминаниях и воображении. По мере того как время закрывало старые раны и заполняло места в семьях, на полях и в магазинах тех миллионов людей, которые ушли на войну и не вернулись, картина эпохи Наполеона становилась все ярче и героичнее, чем все прецеденты светской истории.

Прежде всего, старые солдаты вспоминали свои подвиги и забывали свои "стоны"; они приукрашивали победы Наполеона и редко винили его в поражениях; они любили его так, как, наверное, не любили ни одного другого полководца. Стареющий гренадер стал оракулом в своей деревне, его имя запечатлели в тысяче стихов, сказок и песен. Пьер де Беранже (1780-1857) в "Старом штандарте" и сотне других рассказов идеализировал Наполеона и его походы, сатириковал властолюбивых дворян и жаждущих земли епископов с такой остротой и остротой, что был заключен в тюрьму правительством Бурбонов (1821, 1828). Виктор Гюго написал "Оду колонне", прославляя Вандомский столп с его историческими рельефами и коронованной фигурой императора, который был снесен (1815), а затем восстановлен (1833). Бальзак в романе "Врач лагеря" (1833) ярко изобразил гордого ветерана, обличающего Бурбонов за сообщение о том, что Наполеон мертв; напротив, он утверждал, что Наполеон жив и является "Божьим ребенком, ставшим отцом солдата".9 Стендаль не только осыпал свои романы похвалами Наполеону, но и опубликовал в 1837 году "Вие Наполеона", в предисловии к которой объявил: "Любовь к Наполеону - единственная страсть, которая осталась во мне"; он назвал Наполеона "величайшим человеком, которого мир видел со времен Цезаря".10

Наполеон, вероятно, согласился бы с этой оценкой, но с некоторой неуверенностью в отношении Цезаря. Он никогда не терял надежды, что Франция вернется к нему. Он утешал себя надеждой на то, что галльское негодование по поводу его заключения восстановит французскую преданность ему. "Когда меня не станет, - говорил он О'Меаре, - будет реакция в мою пользу..... Именно моя мученическая смерть вернет корону Франции моей династии.... Через двадцать лет, когда я буду мертв и похоронен, вы увидите новую революцию во Франции".11 Оба эти предсказания исполнились.

Чтобы оживить свой образ, он надиктовал мемуары, и они хорошо послужили своей цели. Его рассказ о битве при Ватерлоо, переданный Гурго, был тайно вывезен с острова Святой Елены и опубликован в Париже в 1820 году; Лас Кейс рассказывает, что он произвел сенсацию.12 В 1821-22 годах во Франции были изданы еще шесть томов надиктованной им автобиографии. История самого императора быстро распространилась и сыграла важную роль в создании "легенды", которая сделала его, мертвого, живой силой во Франции.

Его спутники стали его апостолами. О'Меара храбро защищал его (1822) в стране его самых стойких врагов. Лас Касес сделал его безупречным в четырех томах (1823), которые стали библией нового вдохновляющего вероучения. Обширный отчет графа де Монтолона появился только в 1847 году, а Гурго и Бертран - только после их смерти; но тем временем их живые свидетельства питали веру. Монтолон привез также "Предсмертные наставления императора своему сыну", в которых рекомендовались добродетели, способные улучшить императорское прошлое: осторожность, умеренность, конституционное правление, свобода прессы и, в отношении всего мира, политика мира. Теперь появился и любимый совет: "Пусть мой сын часто читает и размышляет над историей; это единственная истинная философия".13