The Story of Civilization 11

Начались самые долгие похороны в истории. Гроб перенесли на пароход "Нормандия", который доставил его в Валь-де-ла-Хайе, на Сене ниже Руана; там его пересадили на речную баржу, на которой был импровизирован небольшой храм; под этим храмом, охраняемым, по одному на каждом углу, Бертраном, Гурго, Лас-Кейсом и Маршаном, гроб не спеша понесли вверх по Сене, останавливаясь в крупных городах для торжеств на берегу.16 В Курбевуа, в четырех милях к северу от Парижа, его перенесли в украшенную похоронную карету, которая в сопровождении солдат, моряков и различных высокопоставленных лиц проследовала через Нейи, под Триумфальной аркой и по Елисейским полям, по обе стороны которых выстроились аплодирующие и ликующие толпы.17 Поздно вечером в тот холодный день, 15 декабря 1840 года, труп наконец достиг места назначения - великолепной купольной церкви отеля Инвалидов. Приделы и неф были заполнены тысячами молчаливых зрителей, пока двадцать четыре моряка несли тяжелый гроб к алтарю, где принц де Жуанвиль обратился к своему отцу-королю: "Сир, я представляю вам тело императора Франции"; на что Луи Филипп ответил: "Я принимаю его во имя Франции". Бертран положил на гроб шпагу Наполеона, Гурго добавил шляпу императора, была отслужена заупокойная месса на музыку Моцарта, и император наконец-то оказался там, где он хотел, чтобы его останки находились в сердце Парижа, на берегу Сены.

III. ПЕРСПЕКТИВА

Выздоровев от него, мы, авторы и читатели, тоже исполняем его предсказание - мир встретит его смерть выдохом облегчения. Он был изнуряющей силой, феноменом сдерживаемой и взрывной энергии, растущим, горящим и угасающим пламенем, которое поглощало тех, кто близко к нему прикасался. Мы не нашли в истории другой души, которая горела бы так интенсивно и так долго. Эта воля, поначалу такая нерешительная, боязливая и угрюмая, обнаружила свое оружие и ресурсы в пронзительном уме и взгляде; она стала уверенной, необдуманной, властной, буйной в захвате и силе; пока боги, не видя в нем меры, не связали меньшие воли в союз, чтобы преследовать его, загнать в угол, схватить и приковать к скале, пока его огонь не погаснет. Это была одна из величайших драм истории, которая еще ждет своего Эсхила.

Но еще при жизни Гегеля в нем, не ослепленном границами, видели мировую силу - принуждение событий и обстоятельств, говорящих через человека, превращающих фрагменты в единство, а хаос - в действенную значимость. Здесь - сначала во Франции, затем в Центральной Европе - проявился Zeitgeist, или Дух времени: необходимость и веление порядка, положившего конец разрушительному избытку индивидуалистической свободы и фрагментарному правлению. В этом смысле Наполеон был прогрессивной силой, устанавливая политическую стабильность, восстанавливая мораль, дисциплинируя характер, модернизируя, уточняя, кодифицируя законы, защищая жизнь и собственность, прекращая или смягчая феодализм, успокаивая крестьян, помогая промышленности, поддерживая надежную валюту, очищая и улучшая администрацию и судебную систему, поощряя науки и искусство (но препятствуя литературе и сковывая печать), строя школы, благоустраивая города, исправляя некоторые из разрушений, причиненных войной. Благодаря его усилиям за пятнадцать лет его правления Европа продвинулась на полвека вперед.

Он не был самой мощной и прочной силой своего времени. Сильнее была Промышленная революция, которая сделала Великобританию достаточно богатой железом и золотом, чтобы осуществить и профинансировать падение Наполеона, затем сделала Европу достаточно энергичной, чтобы овладеть земным шаром, затем сделала Америку достаточно изобретательной, чтобы спасти и пополнить Европу, затем... Лишь менее сильной, чем промышленная революция, но гораздо более сильной и продолжительной, чем "сын революции", была революция, начавшаяся во Франции в 1789 году и затем распространившая свои последствия по всей Европе в виде замены феодальных уз и повинностей правами личности, а также всемирного действия соперничающих голодов , которые нашли свое наиболее яркое выражение во Французской революции: жажда свободы - передвижения, роста, предпринимательства, вероисповедания, мысли, слова и печати; и жажда равенства - доступа к возможностям, образованию, здравоохранению и правосудию. Эти враждебные стремления поочередно доминировали в истории современного человека: жажда свободы в ущерб равенству была постоянной темой XIX века в Европе и Америке; жажда равенства ценой свободы стала доминирующим аспектом европейской и американской истории в XX веке. Французская революция и Американская революция в интерпретации Джефферсона довели свободу до крайности, раскрепостив индивидуализм до разрушительного беспорядка, а высшие способности - до повторяющихся кризисов концентрированного богатства. Наполеон обеспечил дисциплину, которая сдержала политический, экономический и моральный беспорядок в послереволюционной Франции; ни одна дисциплина не сдержала подобный беспорядок в наше время.