The War on the West

Возможно, ответить на этот вопрос невозможно, но разве не интересно спросить, почему это одно чудовищное событие или любое другое не может быть взвешено в сравнении с любым добром, которое сделала Британская империя? Перевешивает ли это решение Британской империи не только отменить рабство в своих колониях, но и установить морскую полицию, чтобы объявить его вне закона во всем мире? Если нет, то почему? И если грехи Запада неизгладимы, то неизгладимы ли и грехи всех других народов? Или только преступления Запада оцениваются в таком свете? Похоже, никто не знает ответа на эти вопросы. Еще более зловещим является тот факт, что никто даже не собирается их задавать.

Как водится, у кампании "Родс должен пасть" было несколько кодов. Колледж Ориел пообещал убрать статую Родса, а затем пообещал ее сохранить. Затем колледж согласился на то, чтобы ее сняли, а также согласился ничего с ней не делать. Именно такая ситуация сложилась на данный момент. После того как Нтокозо Квабе стал известен благодаря своей активистской деятельности "Родс должен пасть", он вернулся в Южную Африку, где в мае 2016 года ненадолго попал в заголовки газет, когда в своем посте на Facebook похвастался тем, что произошло нечто "настолько черное" и "замечательное", что он не мог "перестать улыбаться". Чудесное заключалось в том, что в ресторане со своим другом он издевался над белой официанткой, сказав ей, что даст ей чаевые, "когда вы вернете землю". Когда официантка разрыдалась, он рассмеялся и отнесся к ее слезам как к "типичным белым слезам". Позже, вернувшись в Кейптаунский университет, куда уехал Родс, Квабе участвовал в новой кампании "Плата за обучение должна упасть" и, как сообщается, отхлестал белого студента палкой, подвергнув его расовому насилию. Квабе обратился в Facebook с протестом. Он признал, что выбил у студента из рук телефон "протестной палкой", которую он всегда носит с собой в "культурных целях", но заявил, что не бил студента. Однако Квабе добавил: "Хотел бы я на самом деле не быть хорошим законопослушным гражданином и выпороть из этого ублюдка белое колониальное право поселенцев апартеида". Белый студент сообщил представителям СМИ, что не хочет называть свою фамилию. "До экзаменов остался месяц, мне просто нужно сдать их", - умолял он. Тем временем в Кейптауне кампания "Родс должен пасть" продолжала набирать силу даже после падения Родса. На следующий год активисты движения "Родос должен пасть" сожгли иллюстрации, подожгли автобус и другие автомобили, а также взорвали бензином офис вице-канцлера университета.

 

СЛАВИЯ

В последние годы критики Запада выделились благодаря ряду экстраординарных заявлений. Их техника теперь имеет определенную схему. Он заключается в том, что они приближаются к поведению Запада, вырывают его из контекста того времени, отбрасывают любые незападные параллели, а затем преувеличивают то, что Запад действительно сделал.

Случай с рабством очень актуален. Ведь рабство было неизменным явлением практически во всех обществах с начала истории. В древности рабов привозили из Эфиопии, а затем и из других стран. Когда возникли мусульманские империи, они расширили торговлю. Когда в Средние века мусульманская империя распространилась по Западной Африке, это сделало возможной торговлю черными рабами через Сахару. Некоторые из них попадали в мусульманские Испанию и Португалию. Но когда Фердинанд Арагонский и Карл V согласились на отправку в Новый Свет нескольких сотен, а затем и четырех тысяч рабов, они не могли представить, к каким переменам приведут их действия. С 1400-х по 1800-е годы через Атлантику в Новый Свет было перевезено от десяти до двенадцати миллионов африканцев. Рабы, вывезенные из Африки, не только страдали от того, что их оторвали от родины и увезли за границу без их разрешения. Они страдали еще и от того, что их продавали соседи и семьи. Бывали случаи, когда португальцы, в том числе и другие, захватывали рабов после военных кампаний в Африке. Но подавляющее большинство рабов, вывезенных из Африки в эти века, было результатом "кражи людей" и продажи, когда соседи, враги, а иногда и семьи африканцев продавали других африканцев. Об этом свидетельствуют некоторые из немногих мемуаров рабов, например, Олауды Экиано.