Читаем The War on the West полностью

Но не успели Черчилля выпустить, как его снова изуродовали. В сентябре к основанию его статуи добавили слова "расист", на этот раз желтой краской. Подобные нападки не ограничивались Великобританией. В самом центре площади Черчилля в Эдмонтоне (Канада) находится статуя Черчилля в натуральную величину, открытая его дочерью в 1980-х годах. В июне 2021 года настала очередь этой статуи подвергнуться нападению. Активисты облили фигуру красной краской так, что она стекала по бронзе и покрывала все - от лица статуи до ее основания. Один из местных активистов, который ранее призывал убрать статую, ответил: "Вот вам идея - давайте не будем праздновать, отмечать и иным образом увековечивать память поджигателей войны и маньяков-геноцидников. Поместим его в музей, где ему самое место, с надлежащей хроникой его взглядов и злодеяний". Лучшее, что смог сделать местный мэр в Эдмонтоне в ответ на нападение, это заявить: "Я не знаю, какие намерения стоят за этим актом вандализма, но я знаю, что исторические памятники и скульптуры, как здесь, так и в других местах, находятся в центре эмоциональных дебатов о том, какое наследие и истории мы почитаем как общество. Я считаю, что есть более продуктивные способы продвинуть общество к более инклюзивному и благотворному будущему".

Одна из причин, по которой такая мучная критика стала нормой, заключается в том, что такие сайты, как BBC, стали настаивать на том, чтобы под любой статьей, объясняющей подобные нападки на репутацию Черчилля, помещать "доводы обвинения". Нападки, как правило, следовали той же линии, что и в журнале Foreign Policy, когда он позволил одному из своих авторов вскользь назвать Черчилля "заклятым расистом". Как будто этот вопрос даже не спорен, а просто решен. Или как это сделал CNN, опубликовав материал, оправдывающий порчу статуи Черчилля в Лондоне, под заголовком "Да, Черчилль был расистом. Пришло время освободиться от его взгляда на историю как на "великих белых людей"". Далее статья обвиняла Черчилля в "белом супремацизме".

Обвинения в адрес Черчилля всегда сводятся к одному и тому же. Первое - это то, что он иногда высказывал взгляды, характерные для девятнадцатого века. Как продукт Англии девятнадцатого века это неудивительно. Но тактика против него заключается в том, чтобы выхватить что-то из его жизни, что он сделал неправильно или сказал неправильно, и использовать это, чтобы свести на нет все остальное. Как и в случае с Родсом, многое здесь основано на откровенной лжи.

Например, Ноам Чомски, среди прочих, утверждал, что Черчилль выступал за отравление иракских мирных жителей газом в 1919 году. Такие критики не понимают, что Черчилль выступал за использование слезоточивого, а не горчичного газа. Также можно привести пример Бенгальского голода 1943-44 годов. Этот страшный голод, в котором, по официальным оценкам, погибло до 1,5 миллиона человек, начался после того, как на Бенгалию и Ориссу обрушился циклон, уничтоживший урожай риса. Местные власти не справились с проблемой, как и вице-король и другие. Документы кабинета министров в Лондоне показывают, что Черчилль настоял на том, чтобы "решить проблему голода и продовольственных трудностей" в этом районе. Недавние критики Черчилля обвиняют его в том, что он не смог отправить в Индию достаточное количество зерна, чтобы облегчить голод, искажают исторические данные и не замечают, что правда заключается в том, что даже в разгар Второй мировой войны Черчилль лично следил за тем, чтобы экстренные поставки зерна доходили до Индии из Ирака и Австралии.

В то время как претензии к нему выдвигаются совершенно неумелыми деятелями, бесконечно более квалифицированные специалисты, включая Тиртханкара Роя и Амартию Сена, доказали, насколько ложны эти претензии. В обычных условиях свидетельства таких экспертов были бы убедительными. Но в последние годы, даже не имея под собой никаких оснований, претензии к Черчиллю усилились. Активисты, опираясь на работы небрежных писателей, утверждают, что Черчилль не беспокоился о голоде в Бенгалии, что он хотел, чтобы там был голод, и даже что он радовался тому, что люди голодали, лишь бы они были индийцами. Подобные утверждения полностью опровергаются историческими данными, но получили определенную популярность благодаря ярости их повторения. Как пишет последний биограф Черчилля Эндрю Робертс в соавторстве с Зевдиту Гебрейоханесом, "нереально представить, что кто-то другой на месте Черчилля мог бы уделить голоду больше внимания, чем он, когда на нескольких фронтах шла мировая война".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология
Принципы коммунизма
Принципы коммунизма

В настоящую книгу вошли шесть важных работ выдающихся философов, историков и социологов своего времени – Карла Маркса и Фридриха Энгельса.«Принципы коммунизма», написанные в формате ответов на вопросы, касаются объяснения таких основополагающих вещей как понятие коммунизма, возникновение пролетариата и последствий промышленной революции.«Манифест коммунистической партии» – одно из самых известных произведений Маркса и Энгельса, переведенных на многие европейские языки. Эта работа определила направление общественной мысли и стала важным историческим свидетельством становления и развития социализма. Крупнейший философ и ученый современности Умберто Эко назвал его «шедевром политического красноречия».Издание дополнено сочинениями и очерками К. Маркса и Ф. Энгельса, а также комментариями специалиста.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Карл Генрих Маркс , Карл Маркс , Фридрих Энгельс

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука