Тибетская книга мертвых

Четвертый тип – это медитация воображения, визуализация приятных мест или событий, которые могут быть особенно полезны в развитии открытости непредвиденным ситуациям, возникающим в процессе смерти. Их диапазон широк: забота о воображаемом жилище, месте безопасном, мирном и спокойном; укрепление уверенности в себе перед лицом любой ситуации; преодоление подсознательных пораженческих настроений и обретение алмазной самости и возвышенного окружения царства тайной мандалы или вселенной Будды.

Наконец, есть медитация, которую можно использовать в обычной жизни, сочетая духовное устремление с повседневной деятельностью и используя время и усилия, которые в противном случае зря тратятся только на эту жизнь, говоря с перспективы «Естественного освобождения». Самые обычные дела могут дать возможности для созерцательной практики.

Эй! Теперь, когда предо мной предстает промежуток сновидений,
Я не поддамся омрачению и не стану спать как труп,
А без колебаний и с памятованием вступлю в переживание реальности.
Осознавая сновидения, я буду наслаждаться изменениями как ясным светом.
Не стану спать, как неразумное животное,
А буду дорожить практикой объединения сна с постижением!

Коренные стихи шести промежутков

Речь здесь идет об использовании сна как времени для практики. Вы можете превратить процесс засыпания в репетицию смертельных растворений, представляя, как ускользаете из обычного сознания бодрствования и движетесь через восемь стадий в прозрачность ясного света глубокого сна. Или можно обратить состояние сновидения в практику промежутка, тренируясь осознавать сновидение в момент его переживания. Сделать это сразу довольно трудно, но если будете настойчиво продолжать попытки, то мало-помалу заметите некоторый прогресс. Очень важно, если в сне со сновидениями вы достигнете самоосознания с помощью практики осознанных сновидений. Тогда у вас будет больше шансов понять свое положение в промежутке после смерти.

Еще один очень простой тип повседневной медитации – это общепринятая тибетская практика чтения мантры. ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ – мантра великого сострадания. Буквально она означает «Ом – сокровище в лотосе – хум», но для тибетцев смысл ее в гармонии со вселенной заключается в том, что повсюду есть силы добра и любви, стремящиеся помочь всем живым существам разрешить все трудности. Эта мантра созвучна самому благому взгляду на мир. Тибетцы развивают в себе способность постоянно повторять эту мантру про себя или шепотом. Они уверены, что мантра Авалокитешвары, Владыки Сострадания, позволит им лучше почувствовать его благую энергию, и повторяют эти слоги во время медитации. Поэтому, отказываясь от привычной умственной жвачки, они используют новый уровень широты ума для непрерывного звучания мантры «Ом мани падме хум». Некоторые из них соединяют эту практику с визуализацией, при которой представляют шесть драгоценных слогов мантры на вертящемся колесе в сердечном центре; они испускают радужные лучи пяти мудростей, чтобы благословить всех живых существ во вселенной. Затем поток мантры соединяется с образом неиссякаемого сияющего цветного потока энергии любви, движущегося туда и обратно. Подобным образом можно использовать и другие мантры. Для создания такого же положительного потока в уме вы можете использовать иудейскую, христианскую или мусульманскую мантру. Такая практика будет особенно ценна в момент кризиса смерти. Научившись позволять мантре течь беспрепятственно, вы легче преодолеете трудные моменты в процессе умирания и переходы в промежутке.