Тибетский гамбит

Если уговорите, могут разрешить вам остаться для ночных медитаций в одной из пещер. Но делают они это неохотно, опасаясь кладоискателей. В этих пещерах уже дважды находили тайники-термы с мощами самого Падмасабхавы, а потому только богатые пожертвования могут уверить стражей в том, что вы чужды всему материальному...

С утречка вам предстоит часовой подъем на скалистый гребень (4270 м). Ну а затем тропа идет вниз, к долине реки Тсангпо. Не успеете устать, как увидите домики деревушки Ниенго(3840 м). Неказистая, но известная: отсюда начинался старый караванный путь на Лхасу через перевал Гекар-ла (5200 м). Ведь от Нненго до Самье всего 4 часа пешком. Но это для нас, пилигримов, а местные крестьяне уже давно проложили широкую песчаную дорожку, по которой ездят в монастырь на мини-тракторах.Со следующего гребня уже хорошо видны как желтые песчаные камни на берегах Тсангпо, так и золотые крыши главного храма. Спуститесь сначала к обители Дракмар Дризанг, месту рождения Гризонга Детсена — одного из самых известных королей Тибета. В алтарной части храма можно увидеть образы самого правителя Падмасабхавы и Шантаракшиты — известного индийского Гуру. Это 3 основателя монастыря Самье, известные еще под общим именем — Кенлоп Чозум.Вместе с другими паломниками прокрутите молитвенные колы, благодаря Создателя за дарованный вам путь, и направляйтесь к воротам знаменитого монастыря, преисполненные гордостью от того, что лишь единицы из иностранцев проделали тот же маршрут, чтт вы с Падмасабхавой...А впрочем, вспомните о том, что в центральном круге колеса сансары символически изображены три главных порока человечества: невежество, жадность и гордыня. Так что засуньте свою гордость в прошлое и не забудьте преклонить голову перед входом в священную обитель...

МОНАСТЫРЬ САМЬЕ

Это одна из самых важных духовных обителей в столичном регионе. К его комплексу можно проехать от Лхасы но правому берегу Ярлунг Тсампо до города Тсетанг (третий по величине в Тибете), являющегося столицей префектуры Шаннан, затем пересечь мост и преодолеть нетипичную для Тибета песчаную котловину с самыми настоящими белыми пустынными дюнами...Самье (Неизмеримый) стал первым буддистским монастырем в Тибете, и его история насчитывает уже более 1200 лет. Он был основан во времена правления короля Трисонга Детсена, который родился неподалеку. Точная дата основания неизвестна и, по разным мнениям, находится между 765 и 780 г. Как бы то ни было, строительство Самье представляло собой первую попытку будды пустить корни в стране, находившейся тогда под властью бониев. Разумеется, многие члены королевского двора в то время придерживались религии бон и они, как могли, противодействовали развитию буддизма, в том числе строительству этого монастыря.Легенды же связывают все препоны к его созданию с кознями боннских демонов, многократно разрушавших возводимые стены. И тогда Трисонг Детсен пригласил из Индии известного мастера тантрики и великого Махасидхи (колдун, маг) Падмасабхаву, по прозвищу «Тот, кто родился из лотоса». Имя этого буддистского Учителя почитается в Тибете практически наравне с самим Буддой Шакьямуни. Расскажем о нем поподробнее и просим не забывать, что это не тот бонский Падма, что буянил в Тибете на 1000 лет раньше.

Итак, история: царь Уддияны (территория нынешнего Пакистана) потерял единственного сына и разгневался оттого на всех и вся, проклиная даже богов. Те в гневе наслали мор на его страну, и несчастных подданных становилось все меньше. Их мольбам внял Бодхисатва Авалокитешвара, который упросил Будду Амитабху простить и царя, и страну. Тот эманировал себя лучом красного цвета прямо в дворцовое озеро, в цветок благоухающего лотоса. И на цветке появился мальчик, посланник небесной Шамбалы. Царь-отец обрел сына, а его подданные — мир и здоровье...

Ребенок рос не по дням, а по часам, обладая тысячью татантов, и вскоре он принял престол и завел себе 500 жен. Пять лет жил молодой царевич в роскоши и неге, наслаждаясь прелестями бытия. Но Авалокитешвара напомнил ему о дарованном высоком предназначении. И очнулся небесный посланник. Бросил и жен, и дворец, и царские одежды. Ушел на кладбище, нарисовал на теле скелет, как символ иллюзорности материального тела и стал там практиковать йогу в концентрации энергии в нужных чакрах...