Тибетский гамбит

Индусы считают Кайлас земным олицетворением мифологической горы Меру. В древних текстах эта гора описывается как фантастическая «мировая колонна», высотой в 84000 миль, покрытая золотом и драгоценными камнями, вокруг которой и крутится все мироздание, от самого низа до самых небес. На вершине ее — хозяин Кайласа, разрушитель и преобразователь Мироздания, бог Шива (Махадева), слившийся в акте зачатия со своей женой Парвати. Видимое же проявление горы — это фаллос могучего Шивы. Кстати, о 2012 годе: по поверью индусов, совершивший паломничество к Кайласу возродится в новом мире Шивы после гибели прежнего.

— Ну теперь все ваши читатели ринутся съездить к Кайласу до наступления роковой даты, так, на всякий случай...

— Во-первых, подобная поездка не так проста в физическом плане (мы скоро расскажем об этом). А во-вторых, главное в ней — духовный план. Думаю, что если кто-то поедет туда с мыслями о даровании себе, любимому, жизни в новом мире, то он и в старом может долго не протянуть...Но продолжим о Шиве. Этот Бог, по представлениям индусов, и есть сам Создатель. Именно он находится между двумя противоположными и враждебными силами природы, поддерживая баланс между СВЕТОМ и ТЬМОЙ. Троном Шивы является Мандала Кайласа, которая служит центром всех противостояний: позитивного и негативного, мирного и гневного, богов и демонов, буддизма и бонпо, ручного и дикого, белого и черного, право и лево, плюса и минуса, верха и низа, рождения и смерти и т.д. Сам Шива также имеет мирное и гневное воплощения — Махадева и Рудра, соответственно. И его супруга: Парвати (Тара), или Баджрабарахи, — в мирном воплощении и Дурга, или Кати, — в гневном.

Кайлас и Пашупатинатх в Катманду как бы являются двумя резиденциями Шивы: летней и зимней соответственно. Кстати, в индийских Гималаях, вдолине Кейнор, у го-рола Казьпо есть уникальная зубчатая гора Кайлас-Кипер (6050 м). Индусы этого городка уверяли нас, что именно она и является зимним домом четы Шива-Парвати...

Вообще-то в индуистской мифологии, кроме Кайласа, существуют еще две священные горы: Лабчи на границе с Непалом и Тсари, расположенная в 300 км к востоку от Лхасы. Кайлас в этой триаде — головная чакра Шивы. Лабчи является горловой чакрой, и она— вторая по значению после Кайласа. Гора Тсари олицетворяет сердечную чакру Шивы.Последователи индийской религии джайнов поклоняются горе Кайлас как месту, где наступило духовное прозрение их первого пророка — Махавиры (Ришабанатха), совершавшего ритуальную Кору вокруг священной горы-юпи и познавшего при этом пустоту, иллюзорность и недолговечность явленного нам Мира.Буддизм пришел в Тибет из Индии. А еше раньше здесь появились адепты другой пришлой религии, называемой бонпо, которой уже более 20000 лет. Создатель ее Тонпа Шенраб, якобы спустился с неба на гору Кайлас, к хрустальному дворцу горного бога Гекхо, охранившего священное яйцо. По воле этого бога Шенраб основаз Шанг-Шунг — тибетское царство могущественной империи бонпо, которая когда-то простиралась от Аравийского полуострова до Древнею Китая. Это царство должно было охранять священную гору Тибета. Ведь древние духовные термы (священные тексты) бон-религии называют гору Кайлас — Юнгдрунг Гутсек (9-этажная гора-свастика) и считают ее космическим позвоночным столбом, соединяющим небесный и подземный миры с нашим земным.Однако у буддистов своя версия о целях бонпо в отношении Кайласа. Согласно тибетским легендам, раньше гора была черным холмом, на котором стоял 9-этажный хрустальный дворец бога Дем-чхога. Преданные паломники еще тысячелетия назад совершали священные Коры вокруг мистического холма, поднимались на вершину и посещали этот священный дворец. Но Гонпо Пенг (демон-страж Кайласа, приставленный к нему жрецами бонпо) решил воспрепятствовать буддистским паломникам. Он связал гору веревкой и попытался стащить ее в Подземный мир. К счастью, Будда Чомденте почувствовал это несчастье, занимаясь медитациями в Болях-Гайя (Индия). Он полетел со своими 500 учениками-архатами к Кайласу и предотвратил потерю, прогнав демона. Небесные воины оставили отпечатки стоп по четырем сторонам горы. Но это противостояние вызвало обильный снегопад, после которого Кайлас из холма превратился в гору, и путь на его вершину был с тех пор закрыт для всех. Надолго был утерян и маршрут священных обходов горы. Лишь в XIII веке Годсанг Гампо, Гуру учения Друкпа-кагью, восстановил систему ритуальных обходов Кайласа — Кор.

—А в чем, собственно, смысл подобных обходов?