Тибетский гамбит

Шаманизм в Тибете — это коренная языческая религия. Хотя сами шаманы считают его не религией, а особым таинственным искусством общения с силами природы и взаимодействия с ними. Иначе говоря, шаманизм — это практическая магия, знание которой не мешает ее обладателю причислять себя к какой-либо религии. Вот поэтому-то в Тибете и Гималаях считают, что первым шаманом был Бог Шива, принимавший в своих эманациях 77 различных форм мага-демона Махакалы. Ими были также Ганеша, Падмасабхава и Миларепа.

Тибетские шаманы могли взаимодействовать с огнем и водой, обшиться с землей и небесами, вызывать дождь и бурю. Эти маги были искусны в сношениях с миром духов и душами умерших, умели как исцелять людей и животных, так и насылать на них болезни. До сих пор их древнейший культ жив в отдаленных районах Тибета.В нынешнем тибетском шаманизме нет ни специальных храмов, ни какой-либо организационной структуры, ни духовной иерархии. Он представлен в основном лишь таинственными шаманами, живущими всегда уединенно, вдали от людей, в труднодоступных местах и «курирующими» те или иные родовые деревни предков, сила их магии нисколько не меньше, чем у их знаменитых предшественников. Да и ритуальный костюм нынешнего шамана практически не изменился: та же пятигранная тиара, множественные ожерелья, бусины-черепа, которые выточены из человеческих костей, фартук из выпаренных костей рук и ног, магический кинжал — пурбу за поясом.Этот ритуальный нож имеет три грани, символизирующие единения трех миров Мироздания. Он служит для обрядовых жертвоприношений и может по воле шамана летать по ночам, перерезая у человека его серебряную нить, связывающую душу с телом. Есть у шамана и габала — ритуальная чаша из человеческого черепа. И не простого человека, а того, кто сумел проникнуть в Пустоту как истиннную сущность всех вещей (поэтому-то ее дно выстлано серебром). Кровь, налитая в чашу из черепа, означает отречение от мира, принесение себя в жертву на мировом кресте. Энергетика габалы чрезвычайно высока. Достаточно сказать, что в ней, например, никогда не сворачиваются кровь или молоко, а любое зерно, насыпанное сухим, прорастает уже через сутки. Поверхность этой чаши сплошь покрыта текстами особых заклинаний, и когда шаман надевает ее на голову, он тотчас входит в особое состояни позволяющее общаться с Иномирьем.

Но вообще-то традиционный обряд тибетского шамана мало чем отличается от того же сибирского: тот же исступленный танец с барабанами, трещотками, колокольчиками, только выполняется он не вокруг столба-гол, а рядом с каменными обо. Эти пирамидки олицетворяют Мировую Гору — символ единения трех миров Мироздания. Поэтому, заряженные ритуальным танцем, они обладают удивительной шаманской силой. (Через обо любой человек может обращаться к духам, поэтому в такие пирамидки часто втыкают ветки, которым привязывают пучки конских волос или лоскутки ткани одежды, материализуя, таким образом, те или иные свои желания.)

Шаманы действительно могут заряжать своей сконцентрированной энергией разнообразные предметы и считают, что многие физические формы вокруг нас созданы на самом деле магией. Ведь сила рождаемая особым напряжением мыслей шамана, позволяет ему создавать любые неодушевленные предметы и даже фантомные человеческие формы. Но это — призраки, оккультные манифестации, марионетки, изготовленные магом в собственных целях.

Кстати, профессора Дж.Б.Райн из Лондона и Г.Шмейдл из Берлина провели исследования по воздействию человеческого зума на неодушевленные предметы и подтвердили, что мозг действительно имеет какую-то жизненно важную субстанцию, обладающую неизвестной нам пока силой, и что некоторые люди умеют ею управлять. Этой мыслесилой шаманы пользуются и при изготовлении различных амулетов. Последние как бы впитывают волю человека, получая от него определенное задание. Чаще всего изготовляют амулеты на сохранность здоровья, ведь оно — одно из условий успешного выполнения жизненного предназначения для любого тибетца.