Тибетский гамбит

Кстати, запомните сказанное и не путайте между собой этих двух одноименных посланцев СВЕТА и ТЬМЫ, потому что, как бы фантастично ни выглядело данное утверждение, один из них играл и еще будет играть огромную роль в судьбе России!Вернемся к истории бон. В 683 г.до н.э. в Тибете появился Учитель Шамбалы — Дригум Цанпо, посланный Миром СВЕТА для того, чтобы воспрепятствовать проискам жрецов-шен вокруг Кайласа. Он положил начало выдавливанию бон, изгнав в конце концов всех практиков бонпо с территории Центрального Тибета. Тогда, встретившись в тайной пещере в Западном Тибете, жрецы-бонпо решили спрятать свои книги в различных местах в виде терма (тайные сокровища). Многие из этих текстов терма были вновь открыты гораздо позднее, большей частью в Х и ХI столетиях н.э. л В 680 г. до н.э. Учитель Дригум Цанпо был убит бонским жрецом Ло-нгам, который обманом заставил его перерезать свой дти-1па&. Этот ёти-ймй представляет собой сияющий шнур радужного света, который своим нижним концом был прикреплен к макушке Учителя, а верхним концом уходил в Шамбалу. Каждый посланник страны СВЕТА обладал таким проводником из радужного сияния, который напрямую соединял его с небесной родиной. В момент земной смерти его физическое тело растворялось в чистой лучистой энергии, а его сознание в виде света возвращалось по радужному пути его небесный Мир. Однако теперь Дригума был отрезан, он не мог вернуться на небеса. Поэтому его тело не дематериализировалось и осталось на Земле. (С того времени святые Тибета уже нуждались как в гробницах (ступах-трумах) для своих тел, так и в погребальных церемониях, с тем, чтобы умиротворить свой беспокойны дух перед тем как вступить в следующее перерождение.)Согласно сведениям из текста «Хронология учения бон», составленного в 1842 г. жрецом Ньима Тензином — аббатом монастыря Мэнри в Центральном Тибете, гибель Дригум Цанпо привела к восстановлению власти религии бонпо в Центральном Тибете. А в 552 г. до н.э. в Тибет из Тазиг пришел великий жрец Ньячен ЛишуТаг-рин, принесший с собой около 10 000 текстов бон, написанных Буддой Шенрабом. С той поры 33 поколения царей Тибета оставались под контролем бонцев. Они носили особые шлемы с рогами яка на голове и во всем следовали указаниям царских жрецов — кушенов. Жрецы тьмы вновь надолго вернулись к Кайласу, и о том, что они делали подле него, мы еще поговорим...В 254 г.н.э. родился тибетский король Лхатотори, и о дальнейшем противостоянии бонпо и буддизма в Тибете мы уже рассказывали в 3-й главе этой книги... Последний король Шанг-Шунг, по имени Лигмингья, был убит в засаде подле своего замка на озере Данг-ра в Западном Тибете. Однако по настоянию овдовевшей королевы Шанг-Шунг жрец Дзог-чен Гьерпунг Нангжер Лодпо воздействовал на волю буддистского короля своей магией, и тот освободил от объявления вне закона учение бонпо. Ведь Свет не может существовать без тьмы. Главное, чтобы их единство и противостояние содействовали эволюционному развитию Мироздания, замысленному Создателем. Вот потому-то буддизм, укоротив попытки бон-жрецов изменить в пользу своего Демиурга характер развития на Земле новой расы человечества, не стал да и не мог полностью вытеснить бонпо из Тибета.По представлениям бонпо, с помощью методов, преподанных Тонпой Шенрабом и последующими Учителями, любой человек способен достичь степени духовного совершенства, достойной Будды мира тьмы. И единственно правильный путь религиозной практики состоит в том, чтобы принять на себя религиозные обеты. Конечно, и мирянин может прилагать усилия для своего совершенствования подобными обетами, но только монашеская жизнь может гарантировать успех.Существует 4 вида специальных обетов — 2 низших и 2 высших, которые могут быть взяты на любой срок. Низшие называются «ньеннэ» и «гэньен» и принимаются на себя мирянами. Высшие обеты называются «цаншуг» (применяется для получения монашеской инициации и состоит, в свою очередь, из 25 дополнительных обетов) и «дрангсонг» (необходим при подготовке к полному посвящению и состоит аж из 250 особых обетов)...Все приверженцы бонпо обязательно должны следовать в своей жизни одной из трех религиозных традиций: Нгагпа, Чо и Дзогчен. Первая предназначена для мирян, вторая — как для мирян, так и для монахов, третья — только для монахов. Посвящения в традиции производятся путем духовной передачи их от Учителя. Стало быть, если ты не монах, то духовной передачи традиции Дзогчен тебе просто не воспринять. (Это для сведения простодушных соотечественни-ков, получающих «передачи» учения Дзогчен от самопальных российских гуру за 500 кровных долларов.)

—Неужели находятся желающие?

—Знаете игру в наперстки? Сначала человек думает — рискну один раз, может, получится. Но кто ж ему даст потом выбраться из рук прощелыг? Так и тут: духовность — тема модная, и жулики это быстро сообразили...