Тихая моя родина

Когда святитель Антоний прибыл в Вологду, древний деревянный Воскресенский собор был уже крайне ветхим и служить в нем, видимо, было нельзя. Архиерейский дом находился при Софийском соборе, а здесь служить было еще нельзя. Это непостижимая загадка Вологодской Софии: собор, полностью отстроенный ещё при Иване Грозном, в 1571 году, стоял без внутренней отделки и неосвященный целых 17 лет. До него как будто никому и дела не было, а ведь это был первый каменный храм в Вологде. Объяснить это не сложно. Труднее понять. В любом случае получается, что не было Божьей воли на начало здесь Богослужения, а почему Господь так судил, не могли знать, конечно, и современники. Может быть, София дожидалась святого архиерея, епископа Антония?

Без малого два года был он на вологодской кафедре, имея монастырскую привычку к совершению всех Богослужений. Здесь он вынужден был служить в храмах, отдаленных от архиерейского дома. Он с этим мирился, но здоровье ухудшалось и ежедневно добираться до отдаленных храмов ему было уже не по силам. Святитель не мог обустроить весь Софийский собор, а потому решил освятить один придел — Усекновения главы Иоанна Предтечи. Это произошло 1 октября 1588 года. B Софии святитель Антоний служил каждый день до самой смерти.

Венценосец Православия

Случайно ли, что в те же годы на царском троне был государь, нравом подобный святителю Антонию Вологодскому? Карамзин пишет о том, что на престоле грозного царя «Россия увидела постника и молчальника, более для келии и пещеры, нежели для власти державной рожденного». Наш великий историк, оставаясь, увы, в плену устоявшихся стереотипов, характеризует царя Федора Исанновича, как правителя слабого. Но в чем надо усматривать силу помазанника Божьего?

Царь Федор был большим молитвенником, не пропуская ни одного Богослужения, постился, как настоящий инок, был незлобив и кроток нравом. В своей царской келье он отмаливал Русь. Не в этом ли самое главное предназначение православного государя: быть посредником между Богом и народом? При царе Федоре реально правил, конечно, Годунов, и не плохо правил. Ho много ли и успешно ли Годунов направил без федоровых молитв, когда сам стал царем?

Карамзин пишет о том, что при царе Федоре Иоанновиче внутри царства всё было спокойно. Правительство занималось описью людей и земель, уравнением налогов, населением пустынь, строительством городов. В Москве заложили Белый или Царев город (В том самом 1586 году, когда святитель Антоний прибыл в Вологду). И это признаки «слабого царствования»? Это, скорее, картина благоденствия.

Во внешней политике царствование Федора ознаменовано присоединением Грузии к России. Грузинский князь Александр умолил царя Федора взять древнюю Иверию под свою высокую руку, говоря: «Мы, единоверные братья россиян, стенаем от злочестивых. Един ты, венценосец православия, можешь спасти нашу жизнь и душу…» Можно долго говорить о политических обстоятельствах, интригах, расчетах, а можно просто сказать, что русский и грузинский народы были соединены молитвами православных государей, Федора и Александра.

Кстати, при «слабом царе» Федоре польский сейм всерьез обсуждал вопрос о том, чтобы передать русском самодержцу корону польскую. За Федором последовали «сильные цари», доправившие до того, что русская корона была предложена польскому королевичу. Воистину, «сила Божия в немощи совершается».

Преподобные свидетели

Митрополит Исанн (Снычев) с горечью отметил: «B русской жизни XVI века нравственность находилась на весьма низком уровне». Не сомневаемся, что для такой оценки есть достаточно оснований, и нам не стоит идеализировать минувшие столетия. Если писать «портрет» той эпохи, на темных красках сэкономить не удастся. А если писать не «портрет», а «икону» эпохи? Сколько светлых красок потребуется!

Попытаемся прочувствовать хотя бы несколько фактов: на царском троне — смиренный молитвенник. На первосвятительской московской кафедре — святой митрополит, на вологодской кафедре — святой епископ. A ведь тогда в Вологде жили и другие святые.

Преподобный Галактион Вологодский был сыном знаменитого боярина Ивана Бельского, родился в Москве в 1535 году. Боярин Бельский враждебной боярской партией был сначала сослан на Белоозеро, а вскоре убит. Его семилетнего сына Гавриила спрятали в столице, откуда он, повзрослев, перебрался в Вологду, как простолюдин. Гавриил овладел сапожным ремеслом, которое пришлось ему по душе.

Вскоре родной дядя Гавриила стал одним из самых приближенных царю Иоанну бояр, но Гавриил вполне сознательно не захотел возвращаться в Москву, к царскому двору, к сытой и почетной жизни. Боярин — сапожник женился на вологжанке, у них родилась дочь, но молодая жена умерла. Тогда Гавриил возложил на себе железные вериги и всё свое время делил между молитвой и трудами по воспитанию дочери. Когда дочь выросла, он решил стать отшельником, соорудил себе келью-избушку на речке Содеме и принял монашеский постриг с именем Галактион.