"Тиккун ха-клали" в хасидской и саббатианской традициях

Иегуда Либес:

Как хорошо известно, мессианский пыл, сопровождавший появление Саббатая Цеви в 1665-1666, был тесно связан с обществом покаяния, созданным Натаном из Газы, пророком Саббатая Цеви. Это общество покаяния имело главную цель – возвращение всего народа, на пятках Мессии, к их Отцу на Небесах – но покаяние было, по сути, индивидуальным явлением, касающимся каждого отдельно. Натан из Газы, следовательно, не удовлетворялся публичным призывом к покаянию, но также установил ритуалы тиккуна отдельных грехов. Кроме тиккуна отдельных грехов, Натан из Газы, или, возможно, самолично Саббатай Цеви, установили глобальный тиккун, для всех видов преступлений, и назвали его тиккун клали, начинающийся словами: «Тот, кто желает достичь тиккун клали за все свои грехи...» И я не обнаружил иных прецедентов использования выражения «тиккун келали» до Натана из Газы.

<...>

Натан рассказывал о своем детстве …. следующим образом: «Я изучал Тору в чистоте до двадцатилетнего возраста, и я исполнял ха-тиккун ха-клали, который блаженной памяти р.Исаак Лурия рекомендовал для упорных грешников. Хотя, слава Б-гу, я никогда не дерзал на грех, но душа моя была запятнана, сохрани Б-г, от прежнего воплощения»

Итак, что же представляет собой данный ритуал?

Иегуда Либес:

В соответствии с р.Нахманом эти 10 псалмов намекают на десять вариаций песен, и провозглашение их составляет ха-тиккун ха-клали: 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150.

<...>

В своих теоретических обоснованиях тиккун ха-клали, р.Нахман указывает на то, что эти десять вариаций песен противостоят десяти параллельным видам песен, находящимся в клипе – космических силах зла, по учению каббалы. Р.Нахман обсуждает только три из этих злых параллелей, интерпретируя их как намек на демонический дух Лилит в её разных обличьях. Те три, о которых он писал, позволяют заключить, что и остальные семь также намекают на Лилит. По каббале Лилит не является только лишь очередным демоном – она представляет собой женственный аспект ситра ахра, сил зла, и, следовательно – злой копией Шехины («принцессы»). Лилит восстаёт из руин Шехины, и искупление наступит через её низвержение. Так, к примеру, р.Нахман утверждает, что адекватное изучение Талмуда пересиливает Лилит, а неадкватное – возможно, в манере митнаггедим? – усиливает её, потому что нумерлогически слово «Талмуд» эквивалентно слову «Лилит» (Ликкутей Мохаран I:214).

У Натана из Газы было, кстати, более обширное «правило»: