Тишина говорит

Каково твое отношение к миру предметов, к бесконечному ряду окружающихт тебя вещей, с которыми ты ежедневно сталкиваешься? Стул, на котором сидишь, ручка, автомобиль, чашка? Являются ли они для тебя только средствами достижения цели, или ты лишь по случаю сознаешь их наличие, признаешь их существование, неважно сколь кратковременно, просто замечая их и отдавая им свое внимание?

Если ты привязан к вещам, если используешь их с целью повысить самооценку и достоинство в своих глазах и в глазах других, то беспокойство о вещах легко может стать основной заботой твоей жизни и завладеть ею без остатка. Если ты отождествляешься с вещами, то совершенно не принимаешь во внимание, для чего они на самом деле созданы, потому что ищешь в них себя.

Понимая, для чего сделан тот или иной предмет, ценя его именно за это, признавая факт его существования вне ментальной проекции, ты не можешь нечувствовать глубочайшей благодарности за то, что он существует. Ты также можешь чувствовать, что он даже как бы не совсем неодушевленный, и что таким он является только для органов чувств. Физики подтвердят тебе, что в действительности на молекулярном уровне он представляет собой пульсирующее поле энергии.

Через безличностное понимание мира вещей оживает весь окружающий мир, и пути этого оживания таковы, что ты даже не можешь подступиться к их пониманию посредством ума.

~

Сталкиваясь с другими, не важно сколь мимолетно, признаешь ли ты их существование, даря им всё свое внимание? Или просто низводишь их до уровня средств для достижения собственной цели, до уровня выполнения какой-либо функции или роли?

Каково качество твоего отношения к кассиру в супермаркете, сторожу автостоянки, ремонтнику, «клиенту»?

Миг внимания — и этого достаточно. Когда ты на кого-то смотришь или слушаешь, воцаряется бдительная тишина — может быть, на две-три секунды, или чуть больше. Этого достаточно для появления чего-то гораздо более реального, чем роли, которые мы играем, и отождествление с чем-либо. Любая роль — это часть обусловленного сознания, находящаяся у человека в уме. То, что рождается из акта внимания, не обусловлено — это кто ты есть по своей сути, за именем и формой. Ты уже не действуешь по сценарию; ты становишься настоящим. Когда это измерение возникает у тебя внутри, то оно зажигает такое же измерение и в другом.

В конечном счете, других нет. Ты всегда встречаешься с собой.

~

ГЛАВА 9

~

СМЕРТЬ И ВЕЧНОЕ

Войдя в неокультуренный лес, где не ступала нога человека, ты увидишь не только изобилие жизни вокруг. Тебе на каждом шагу будут попадаться упавшие деревья, разлагающиеся тела животных, прелая листва и другие распадающиеся субстанции. Куда бы ни упал твой взгляд, ты везде будешь находить и смерть, и жизнь.

Однако при внимательном и более детальном рассмотрении ты обнаружишь, что трухлявое дерева и преющая листва не только дают рождение новой жизни, но и сами полны жизни. Микроорганизмы делают свою работу. Молекулы перестраиваются. Так что ты нигде не найдешь смерти. Есть только превращения жизненных форм. Какой урок ты из этого извлечешь?

Смерть не является противоположностью жизни. У жизни нет противоположности. Противоположностью смерти является рождение. Жизнь вечна.

~

Мудрецы и поэты во все века понимали призрачность человеческого существования — кажущегося таким плотным и реальным и, в то же время, таким мимолетным, способным исчезнуть в любой момент. В час смерти вся жизненная история и в самом деле может представиться тебе каким-то сном, близящимся к завершению. И вместе с тем в нем может быть вполне реальная суть. В нем должно быть сознание, в поле которого этот сон снится; иначе бы он не снился.

Это сознание — оно создается телом, или же сознание создает сон тела, чей это сон?

Почему большинство переживших предсмертные ощущения перестают бояться смерти? Подумай над этим.

 ~

Разумеется, ты знаешь, что умрешь, однако для тебя это будет оставаться не более чем концепцией, пока ты впервые не столкнешься со смертью «человека». Может быть, по причине тяжелой болезни или в результате несчастного случая, который может произойти с тобой или с кем-нибудь другим, близким тебе, или потеряешь своего любимого — тогда смерть входит в твою жизнь осознаванием собственной смертности.

Большинство людей отворачиваются от нее в страхе. Но если ты не дрогнешь, не отступишь и повернешься лицом к тому факту, что твое тело недолговечно и в любой момент может раствориться, то в этом появляется хотя и очень слабое, но некоторое разотождествление с физической и психологической формами, со своим «я». Когда видишь и принимаешь непостоянство природы всех форм жизни, на тебя опускается странное чувство покоя.

Когда смотришь смерти в лицо, твое сознание в определенной степени освобождается от отождествления с формой. Вот почему в некоторых буддистских традициях монахи регулярно посещают морги, чтобы посидеть и помедитировать среди мертвых тел.