Тишина. Спокойствие в мире, полном шума

Вторая мантра звучит следующим образом: «Дорогой, я знаю, что ты здесь, и я очень счастлив». Любить – это значит признавать присутствие рядом другого человека, которого вы любите. Этого можно достичь только после того, как вы полностью осознали предыдущую мантру: вы должны быть на сто процентов уверены в том, что находитесь здесь. Иначе вы не сумеете полностью ощутить присутствие другого, а он не почувствует вашу любовь.

Если вы находитесь в настоящем и проявляете осознанность, то заметите, когда любимый человек страдает. В этот момент добейтесь своего полного присутствия здесь. Затем подойдите к любимому и скажите: «Дорогой, я знаю, что ты испытываешь страдания, поэтому я и нахожусь здесь ради тебя». Когда люди страдают, то хотят, чтобы любящий их человек знал об этом – это естественно и по-человечески понятно. Если тот, кого страждущие любят, не видит или игнорирует их переживания, они страдают еще сильнее. Поэтому не бойтесь использовать третью мантру, чтобы поделиться своим сочувствием: другому человеку оно принесет огромное облегчение, поскольку он увидит сострадание своим горестям. Даже еще до того, как вы предпримете что-то, чтобы помочь дорогому вам человеку, он уже будет меньше страдать.

Четвертая мантра, которую люди используют не очень часто (но которая очень эффективна в случае настоящей необходимости), содержит такие слова: «Дорогой, я очень страдаю и прошу тебя о помощи». Обычно к ее повторению прибегают те, кто страдает сам, особенно если ему кажется, что страдания обусловлены действиями других людей. И если этот другой оказывается тем, кого вы больше всего любите, то ваши страдания оказываются невыносимыми. В такую минуту вам надо подойти к этому человеку в состоянии осознанности и концентрации и произнести четвертую мантру. Сделать это может быть нелегко, но вы справитесь. К этому вам необходимо подготовиться. Страдая, мы часто желаем остаться наедине с собой. Даже когда другой пытается выразить готовность к примирению, вы бываете не готовы к тому, чтобы укротить свой гнев. Это вполне естественно. Но когда мы любим друг друга, то нуждаемся друг в друге, особенно в момент страдания. Вы полагаете, что причина ваших страданий – в близком человеке. Но уверены ли вы в этом? Вполне вероятно, что вы ошибаетесь. Может, ваш близкий и не собирался делать больно. Возможно, вы просто поняли его неправильно или подумали о чем-то иначе.

Не стремитесь произносить четвертую мантру сразу. Когда почувствуете себя готовым, подойдите к дорогому вам человеку, произведите несколько глубоких вдохов и выдохов и полностью ощутите себя самим собой. Потом произнесите мантру с полным чувством. Возможно, вам не захочется этого делать. Возможно, вы захотите сказать, что не нуждаетесь в другом. В конце концов, ваша гордость могла быть действительно глубоко задета. Но не позволяйте гордости встать между вами и тем, кого вы любите. В настоящей любви места для гордости нет. Если гордость все же присутствует, вам нужно поупражняться в том, чтобы превратить чувство, кажущееся вам любовью, в подлинную любовь. Если вы будет практиковать медитацию и осознанное дыхание, чтобы полностью ощутить себя самим собой, то подготовитесь к тому, чтобы использовать четвертую мантру в следующий раз, когда вас охватит страдание.

Глава 5 Сила неподвижности

Я помню, как в 1947 году находился во вьетнамском городе Хюэ в качестве студента Института буддизма при храме Бао Куок, неподалеку от моего родного храма, где я стал монахом и где обычно жил. В то время весь регион был оккупирован французской армией, а в Хюэ располагалась их военная база. Часто между французскими и вьетнамскими войсками происходили перестрелки. Люди, жившие высоко на холмах, превратили свои дома в крепости, защищаясь от французов. По ночам жители закрывались там, спасаясь от обстрелов. А по утрам неподалеку от своих домов иногда они находили тела погибших в ночных столкновениях. На асфальтовых дорогах часто обнаруживались антифранцузские лозунги, написанные смесью из извести и крови. Время от времени монахи совершали походы по прилегающему региону, но основная масса жителей избегала передвижений. Люди только что вернулись в Хюэ из эвакуации. Хотя храм Бао Куок находился поблизости от железнодорожной станции, мало кто отваживался ходить туда, что само по себе говорило о напряженности ситуации.

Однажды утром я вышел из храма Бао Куок, направляясь в свой родной храм, который я навещал раз в месяц. Было очень рано. На траве лежала роса. В своем холщовом мешке я нес одежду для буддистских обрядов и несколько свитков с Cутрами. На голове у меня была традиционная конусообразная вьетнамская шляпа. Предвкушая встречу со своим учителем, братьями-монахами и старинным почитаемым храмом, я испытывал радость и ощущение легкости.