Титульные церкви Рима. Храмы Пасхалия I. Часть 2

–При базилике св. Петра он основал и богато украсил две капеллы, посвященные: первая – мученикам Процессию и Мартиниану (МАРТИНИАН Римский), вторая – папе Сиксту II и св. Фабиану;

–Отстроил после пожара портик собора св. Петра;

–Восстановил монастырь св. мучениц Цецилии и Агаты неподалеку от одноименной базилики;

–Для монастыря Сергия и Вакха, находившегося по соседству с латеранской Патриархией, отремонтировал здание;

–Заново отстроил гостиницу Св. Перегрина (S.Peregrinus) у собора св. Петра;

–В базилике Санта Прасседе была сооружена еще одна капелла – Св. Агнета (S.Agnetis).

Известно, что в 815 году Папа Пасхалий I привлёк в Рим многочисленных греческих монахов – почитателей икон, вынужденных бежать из Византии от второй волны иконоборчества.

ИКОНОБОРЧЕСТВО В ВИЗАНТИИ

Император Лев III Исавр ("Иконоборец"; 716—741), родом из Сирии (Исаврии), в 730 г. издал эдикт, запрещавший писание икон,

– поскольку лик христа имеет "божеское естество", то он "неописуем" и не может быть изображен.

Период иконоборчества в Византии совпадает с периодом искоренения человеческих изображений в мусульманском искусстве. Правда, мусульмане пошли дальше – они и зверюшек запретили.

Защитником иконописания выступал Иоанн Дамаскин (680—749). По его утверждению,

– изображение есть, подобие божественного архетипа, и потому нет греха в том, чтобы чтить икону, поклоняясь не ей самой, а божеству.

Борьба этих теорий продолжалась с переменным успехом почти 140 лет и была неразрывно связана со сложной политической борьбой между Римом и Византией

– со времен первых иконоборческих мероприятий в Константинополе отношения с Римом были разорваны и долгое время главным препятствием на пути нормализации отношений Византии как с Римом, так и с православным Востоком, формально оставалось иконоборчество.

На короткое время иконопочитание в Византии было восстановлено в 787 г. императрицей Ириной (правила самостоятельно в 790 и 797—802 гг), супругой Константина VI, уроженкой Афин, специально созвавшей для этой цели Никейский церковный собор. Это было частью сложной интриги по возвращению под контроль Византии владений в Южной Италии.

На Вселенском соборе 815 г. иконопочитание снова осудили.

В 831 г. византийский император-иконоборец Феофил (829—842) женился на Феодоре, тайной почитательнице икон. Императрица прятала иконы у себя под подушкой, да и многие приближенные императора также тайно чтили иконы.

После кончины императора Феофила церковные Соборы 861, 867 и 869 гг. окончательно осудили иконоборчество.

В память дня восстановления иконопочитания 11 марта 843 г. был установлен праздник "Торжества православия".

ЭТИ, КАЗАЛОСЬ БЫ, ДАЛЕКИЕ СОБЫТИЯ ПОВЛЕКЛИ ЗА СОБОЙ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ И ДОСТАТОЧНО СЕРЬЕЗНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ, ОДНИМ ИЗ КОТОРЫХ ЯВИЛОСЬ ВОЗРОЖДЕНИЕ И БУРНОЕ РАЗВИТИЕ В 9-12 ВЕКАХ ИСКУССТВА МОЗАИКИ В УКРАШЕНИИ ХРАМОВ НА ТЕРРИТОРИИ ИТАЛИИ.

Многие римские базилики были украшены богатой мозаикой, а сам Папа Пасхалий I увековечен в мозаиках сразу трёх храмов – Санта-Прасседе, Санта-Чечилия-ин-Трастевере и Санта-Мария-ин-Домника.

В мозаиках, украшающих каждую из упомянутых церквей, можно найти портрет Пасхалия I

Рисунок 1 Фрагмент мозаики конхи абсиды церкви Санта Чечилия

Вот этот молодой человек, голова которого обведена синим квадратиком, с макетом храма в руках и есть Пасхалий.

Рисунок 2 Фрагмент мозаики конхи абсиды церкви Санта Мария ин Домника

Рисунок 3 Фрагмент мозаики конхи абсиды церкви Санта Прасседе.

Квадратный нимб, встречающийся в мозаичных изображениях, означает, что при изготовлении мозаики персонаж был жив.

Пасхалий I был Папой с 25 января 817 по 11 февраля 824 года.

Вот вам и датировка мозаик. Они были созданы при жизни Папы Пасхалия.

Любопытно, что можно даже видеть, что за эти семь лет Пасхалий I значительно повзрослел.

Можно также с большой степенью вероятности сказать, в какой последовательности изготавливались мозаики.

Есть еще любопытная подробность

«…По всему Риму можно распознать подобные «титульные» церкви» по кардинальским гербам, висящим над входом…»

Генри Мортон

Возможно, вы тоже удивлялись на эти странные изображения. Иногда их можно увидеть на овальном щите перед входом в храм, часто – на могильных плитах в храме: наверху – шляпка, а по бокам – две связки кисточек, сильно смахивающих на уши спаниэля. Причем, кисточки бывают красные, а бывают зеленые. И еще их количество бывает разным. Оказалось, что это – те самые кардинальские гербы, о которых пишет Мортон. Это и есть тот самый признак титульного храма.

Эта шляпа с кисточками называется Галеро. В жизни их уже никто не носит, но она стала геральдическим символом. Наряду с красным и зелёным цветом используют также фиолетовый и чёрный цвета для выделения разных рангов в церковной иерархии. К тому же, шляпа и кисточки могут быть разного цвета, и эти сочетания тоже имеют значение. По мере понижения ранга цвет меняется, а количество кисточек уменьшается.