Стресс имеет обыкновение накапливаться, мой накопился настолько, что снять его было насущной необходимостью. И после пары я поехала в Ротенбург по музеям. Я их приметила для себя еще в прошлое посещение, но тогда был понедельник и музеи не работали. Их было два: римский и музей церковных статуй. Римский музей у меня поначалу вызывал некоторые сомнения: ну что я там увижу, что не видела в Штутгарте? Какое-то весьма современное здание с автомобильной парковкой на 2 и 3 этажах. Но гулять так гулять! И, честно говоря, я не пожалела. Там было раскопанное городище под навесом! Настоящие римские дома, не полностью, конечно, только их основания. Над ними железный мостик и в стенах остатки всевозможных статуй, статуэток и каменных изображений. Я видела подобное в старом городе в Иерусалиме, там есть римская улица на нижнем ярусе. (В Иерусалиме два яруса старого города, т.к. со временем, как известно, уровень "пола" поднимается. На нижнем - рынок, а на верхнем - храмы там разные, как подтверждение всевозможных культурологических гипотез). В Булгарах, кстати, тоже не плохо. Была несколько раз, туристов туда водила - вполне приличные средневековые развалины).... Было, между прочим, в этом музее в Ротенбурге и изображение руки с крестным знамением 3 века н.э., сделанным 2 (!) перстами. Вот так вот, господа никониане)), ну да мне все равно. Город этот римский назывался Сумелоценна. Поскольку сделать надпись "Здесь были Ося и Киса" на стенах Сумелоценны мне не удалось, технически сложно, да и жалко древность, я сделала запись на русском в книге отзывов, рядом с китайскими иероглифами. Музей церковных древностей посетить хотелось. В принципе понятно, почему в протестантском Тюбингене средневековье не представлено почти совсем. Протестанты - дети Нового времени, в их головах "умеренность и аккуратность", и как по Веберу Тюбинген и чище и богаче католического Ротенбурга. Как там, у классика, "разруха - она в головах"? Ну так вот, там в музее были и иконы (век 17-18 - западноевропейская живопись) и, конечно же фигурки святых, пап римских, мощи, перевязанные марлей и все в золоте и драгоценных камнях, реликвии в стеклянных стаканчиках, облачения и еще куча непонятного вплоть до современности. Фигурки, конечно умилительные по своей наивности. Где там греческой классике, зато какие лица! Я начинаю верить, что они такие и были, эти люди 15 - 16 века. В качестве хоррора я отметила для себя два изображения Иисуса века 19, одно с анатомическими следами разложения на коже, а на другом почти отсутствует кожа. Видимо художники делали изображение с свежепреставленной натуры. Вспомнился незабвенный католический же Мелл Гибсон с его "Страстями". Традиция, понимашь... И еще! Была там одна картина (все же икона - понятие больше православное, эстетика не та) "Дары волхвов". Там к Марии в хлев пришли разноцветные "короли" в средневековой одежке. Из хлева торчат головы коров и овец. Вдали веднееца стадо баранов, пасущееся на фоне экзотически изогнутых, видимо по представлению автора - тех самых иудейских гор. А крышу хлева подпирают две тонкие и такие родные березки. Вот так вот в одном флаконе родина географическая в изображении родины исторической. И Мария, как у того Тарковского в "Ностальгии" - рыжая, рыжая. На картинках изображения святых прямо на улицах города, статуя Юпитера на постаменте около музея и древняя стена.
