Точное изложение православной веры

(Мф. 1, 25), то должно знать, что первенец есть тот, кто рожден первым, хотя бы он был и единородным. Ибо слово первенец означает того, кто родился первым, но не указывает непременно на рождение других. Слово же дондеже, хотя и означает срок определенного времени, но не исключает и последующего засим (времени). (Например), Господь говорит:

и се аз с вами есмь во вся дни до скончания века

(Мф. 28, 20) не в том смысле, что Он намерен разлучиться (с нами) после скончания века; ибо божественный Апостол говорит:

и тако всегда с Господем будем

(1 Фес. 4, 17), т. е. после общего воскресения.

Да, и каким образом Родившая Бога и из последовавшего затек опытно узнавшая чудо допустила бы соединение с мужем? Нет Даже думать так, не то, что делать, не свойственно здравомыслящему уму.

Но эта блаженная и удостоенная сверхъестественных даров те муки, каких она избежала при рождении, претерпела во время страдания (Сына Своего), когда материнская жалость терзала ее утробу, и когда подобно мечу раздирали (ее душу) помышления при виде того, что Тот, Кого она через рождение познала Богом, умерщвляется как злодей. Это (именно) и значит слова:

и тебе же самой душу пройдет оружие

(Лк. 2, 35), но эту печаль уничтожает радость воскресения, возвещающая, что Умерший плотию есть Бог.

Глава XV О почитании святых и их мощей

Должно почитать святых, как друзей Христовых, как чад и наследников Божиих, как говорит евангелист Иоанн Богослов:

елицы же прияша Его. даде им область чадом Божиим быти

(Ин. 1, 12). Почему они уже не рабы, но сыны.

Аще же сыны и наследницы: наследницы убо Богу, снаследницы же Христу

(Рим. 8, 17). И Господь во святых Евангелиях говорит Апостолам:

вы друзи мои есте. Не ктому вас глаголю рабы, яко раб не весть, что творит Господь его

(Ин. 15, 14-15). Если Творец всяческих и Господь называется Царем царствующих, Господом господствующих и Богом богов (Апок. 19, 16; Пс. 49, 1), то несомненно и святые суть боги, господа и цари. Их Бог есть и называется Богом, Господом и Царем.

Аз есмь

, говорит Он Моисею,

Бог Авраамов, Бог Исааков и Бог Иаковль

(Исх. 3, 6). И самого Моисея Бог поставил богом над фараоном. Я называю их богами, царями и господами не по естеству, но потому, что они царствовали и господствовали над страстями и сохранили неповрежденным подобие образа Божия, по которому и были сотворены (ибо царем называется и образ царя), а также и потому, что они по собственному (свободному) расположению соединились с Богом, приняли Его в жилище (своего) сердца и, приобщившись Его, сделались по благодати тем, что Сам Он есть по естеству. Следовательно, как же не почитать тех, которые Получили наименование слуг, друзей и сынов Божиих? Ибо честь, воздаваемая усерднейшим из соработников, указывает на расположение к общему Владыке [18].

Святые сделались сокровищницами и чистыми жилищами Бога:

вселюся в них и похожду, говорит Бог, и буду им Бог

(2 Кор. 6, 16).

Праведных души в руце Божией и не прикоснется их смерть

(Прем. 3, 1), говорит божественное Писание. Ибо смерть святых скорее есть сон, чем смерть. Они

утрудшиася в век и живи будут до конца

(Пс. 48, 9-11)

И честна пред Господем смерть преподобных Его

(Пс. 115, 6). Действительно, что может быть честнее, как быть в руце Божией? Ибо Бог есть жизнь и свет, и находящиеся в руце Божией пребывают в жизни и свете.

Что через ум Бог обитал и в телах святых, (об этом) говорит Апостол:

не весте ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святого Духа суть

(1 Кор. 6, 19).

Господь же Дух есть

(2 Кор. 3, 17).

И аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог

(Кор. 3, 37). Поэтому, как же не почитать одушевленные храмы Божий, одушевленные жилища Божии? Святые — живы и с дерзновением предстоят пред Богом.

Владыка Христос даровал нам мощи святых, как спасительные источники, которые источают многоразличные благодеяния и изливают миро благовония. И пусть никто не сомневается (в этом)! Ибо если. по воле Божией, истекла в пустыне вода из крепкой и твердой скалы, а для жаждущего Самсона — из челюсти ослиной, то ужели невероятно, что из мученических мощей истекает благовонное миро? Никоим образом, — по крайней мере, для тех, которые знают могущество Божие и то, какой чести удостаивает Он святых.