Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов

8. Помни день субботний, чтобы святить его; 9. шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои, 10. а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему, не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; 11. ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Предписание о субботе было уже известно народу еврейскому (Быт. 2:3;[1729] Исх. 16:23[1730] и д.), поэтому оно только напоминается: “помни день субботний,” а не объявляется в качестве нового закона.

Израиль должен помнить об освящении субботы (31: 13–14;[1731] Лев. 19:3,30;[1732]26:2;[1733] Втор. 5:12[1734]), т. е. о выделении ее из ряда других недельных дней. Это выделение выражается в том, что шесть из них посвящаются работе разного рода (31:15;[1735] 34:21;[1736]Лев. 19:3[1737]), а седьмой Господу. Шесть первых дней — время заботы о земных нуждах, в седьмой же еврей должен освободиться от погружения в житейские интересы, отрешиться от привязанности к земле. Средством к этому является прекращение всякого дела (Лев. 23:3[1738]), — собирания манны (16:26[1739]), приготовления пищи в вареном и печеном виде (16:23[1740]), сеяния и жатвы (34:21[1741]), возжигания огня (35:3[1742]), собирания дров (Чис. 15:32[1743]), ношения тяжестей (Иер. 17:21[1744]), торговли (Ам. 8:5[1745]), работы в точилах, перевозки снопов и товаров (Неем. 13:15[1746]). Работа запрещается не только самому еврею с семейством, но даже рабу, пришельцу и скоту. В противном случае, т. е. при работе раба, хозяин-еврей невольно бы переносился мыслью к его труду, не отрешился бы, следовательно, от забот о земном.

Основанием для субботнего покоя служит освящение субботы самим Богом (ст. 11): священное не может быть включаемо человеком в круг явлений житейского обихода (31:16–17[1747]). По указанию Втор. 5:15,[1748] суббота празднуется в также в воспоминание исхода из Египта. Освобождение от рабства было вместе и избранием евреев в народ Божий, теократический, положило начало ему. По идее же теократии Израиль должен служить Всевышнему. Празднование субботы — посвящение ее Богу и служило прямым выражением этой основной идеи ветхозаветной теократии, идеи избрания евреев в народ Божий и вытекающего отсюда служения Господу.

12. Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Почитание отца и матери, повиновение им детей является источником благоденствия и долгоденствия отдельных лиц (Притч. 20:20[1749]), целых поколений (Иер. 35:18–19;[1750]Притч. 1; Сир. 3:6–9[1751]) и всего народа.

Крепкие своей нравственной связью, верностью заветам отцов, отдельные семьи не распадутся и сами (ср. Еккл. 4:9-12[1752]) и создадут прочное, долговечное общество; расстройство; распадение семьи — признак близкой гибели целого народа (Мих. 7:6[1753] и д.). В виду подобного значения семьи, как основы всей гражданской жизни, Моисей и начинает определение, урегулирование взаимных, общественных отношений пятой заповедью: прочная семья — залог прочного общества.

Выражение: “да благо ти будет,” отсутствующее в еврейском чтении ст. 12, но встречающееся при повторении данной заповеди во Второзаконии (5:16[1754]), имеется налицо в том и другом месте по тексту LXX.

13. Не убивай.

Шестая заповедь охраняет право человека на жизнь. Виновником жизни каждого человека является Бог (Иов. 10:10–12[1755]), а потому и отнять ее может только Он один.

14. Не прелюбодействуй.