Толковая Библия. Том 3

28. Строгие меры, принятые против всех заключивших смешанные браки, применены были к одному из сыновей первосв. Иоиады, который был женат на дочери Санаваллата ( II: 10 ). Так как сын Иоиады, очевидно, не соглашался подчиниться требованию Неемии и отпустить свою жену, то он был изгнан из Иерусалима. Наряду с этим сообщением кн. Неемии мы имеем известие И. Флавия, что имя сына Иоиады было Манассия, а сам факт удаления его из Иерусалима произошел при Дарии Кодомане (331 г.), причем тогда же был построен Гаризимский храм, в котором Манассия был поставлен священником (Древн. XI, 7, 2; VIII 2–5). Таким образом, событие, относящееся, по кн. Неемии, к царствованию Артаксеркса 1-го, по И. Флавию, совершилось на 100 лет позже, - при Дарии Кодомане. Однако, ввиду признанной неточности известий И. Флавия, относящихся к V в. до Р. X., свидетельство кн. Неемии должно быть предпочитаемо (ср. Рыбинский . Очерки истории самарян Труды К. Д. Ак. 1895).

29. Воспомяни им, Боже мой, что они опорочили священство и завет священнический и левитский!

29. Опорочили священство: разумеется опорочение браками с иноплеменницами. - Завет священнический и левитский , т. е. завет, который Бог заключил с коленом Левия, избрав это колено для служения Себе (Исх XXVIII: 1; ср. Мал II: 8).

30. Так очистил я их от всего чужеземного и восстановил службы священников и левитов, каждого в деле его,

31. и доставку дров в назначенные времена и начатки. Помяни меня, Боже мой, во благо мне!

31. Помяни меня, Боже мой, во благо мне . Эта несколько раз повторяемая молитва (Ср. XIII: 22 ; V: 19 ) обнаруживает благочестие Неемии. Молитвой и заканчивается книга. О дальнейшей судьбе Неемии мы сведений в Библии не имеем. И. Флавий сообщает, что Неемия умер в глубокой старости. Память о нем долго жила в Иерусалиме (Сир XLIX: 13). Уважение к нему было так велико, что предание усвоило ему восстановление храма и жертвенника (2 Мак I: 18), а также собрание канона священных книг (2 Мак II: 13).

Примечания

1. Предварительные сведения о кн. Неемии см. «Первая книга Ездры».

Вторая книга Ездры.

О ВТОРОЙ КНИГЕ ЕЗДРЫ

Неканоническая книга Ездры, называемая в нашей Библии второй книгой Ездры , в других текстах носит иные названия. В переводах: древ.-италийском, сирском и в Ватиканском кодексе LXX она называется первой книгой Ездры и помещается впереди канонической кн. Ездры, - очевидно, потому, что повествование ее захватывает более древний период, чем повествование канонической кн. Ездры. В Вульгате, где кн. Ездры и Неемии называются первой и второй кн. Ездры, неканоническая кн. Ездры называется уже третьей (liber tertius). В кодексе Александрийском и некоторых других рукописях текста LXX книга имеет надписание: , «священник», чем имеется в виду указать, что Ездра был священником в особенном смысле . По-видимому, рассматриваемой книге блаж. Иероним в Prologus Galeaius усвояет наименование Pastor. Но в древности уже, там, где книги Ездры и Неемии считались за одну и назывались «книгой Ездры», рассматриваемая книга была известна и под именем второй Ездры (Ср. August, De doctrina Christ II, 8; Isidur, Orig VI, 2), каковое и принято в нашу Библию. У новейших исследователей книга называется также: «Псевдо-Ездра», «Апокрифездра» и чаще «Греческая кн. Ездры». Последним названием книга отличается, с одной стороны, от канонической книги Ездры, которая существует в еврейском тексте, с другой - от «Апокалипсиса Ездры» (Третья кн. Ездры), который сохранился в тексте латинском.

Вторая книга Ездры начинается повествованием о торжественном праздновании Пасхи при царе Иосии в 18-й год его царствования и очерком последующей истории Иудейского царства до вавилонского плена (гл. 1). С гл. 2 и далее в книге обозревается послепленный период истории иудейского народа от возвращения иудеев при Кире до реформы Ездры включительно (гл. II–X: 55). При этом в гл. III: 1–V: 6 находится вставочный эпизод: повествование о споре трех телохранителей царя Дария и о победе, одержанной в этом споре с Зоровавелем. Указанный эпизод и представляет, собственно, нечто оригинальное. В остальных же частях вторая книга Ездры излагает с незначительными изменениями повествование канонических книг 2 Паралипоменон, 1 Ездры и Неемии, именно:

Гл. I = 2 Пар XXXV–XXXVI.

Гл II: 1–14 = 1 Езд I.

Гл. II: 15–25 = 1 Езд IV: 7–24.

Гл. V: 7–70 = 1 Езд II: 1, IV: 5.

Гл. VI: 1, VII: 15 = 1 Езд V–VI.

Гл. VIII: 1–IX: 36 = 1 Езд VII–X.

Гл. IX: 37–55 = Неем VII: 37–VIII: 13.