Толковая Библия. Том 4

13. Счастливая жизнь заканчивается легкою смертью: мгновенно, без болезней сходят грешники в шеол (ср. XVIII: 13 ).

14. А между тем они говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих!

15. Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?

16. Видишь, счастье их не от их рук. - Совет нечестивых будь далек от меня!

14–16. По своему поведению грешники не заслуживают счастья ( «счастье их не от рук их» ст. 16), так как сознательно ( «не хотим знать» ) отвергают Бога, указанный Им человеку образ жизни («путь», ср. Ис LVIII: 2), и считают бесполезным служение Ему (ст. 15; ср. Мал III: 14). И если оно им дается, то, очевидно, вопреки теории друзей о земном мздовоздаянии. Фактом благоденствия нечестивым она всецело опровергается. Счастье дается грешникам легко, служение Богу трудно, и тем не менее Иов не желал бы быть на их месте: «совет нечестивых будь далек от меня» (ср. XVII: 9 ).

17. Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем?

18. Они должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая вихрем.

17–18. Отрицаемая Иовом теория земных мздовоздаяний не может быть доказана случаями бедствий грешников. Как показывает вопросительная форма речи ( «часто ли?» евр. «камма», ср. VII: 19 ; XIII: 23 ), они составляют, по его мнению, единичные, редкие явления. Редко угасает у нечестивых светильник ( XVIII: 5–6 ); находит беда ( XVIII: 12 ), и постигает назначенный от Бога удел страданий. Редко равным образом подвергаются они внезапной гибели (ст. 18; ср. Пс I: 4; XVII: 13; LXXII: 14; Ис XL: 24; XLI: 2; XLVII: 14).

19. Скажешь: Бог бережет для детей его несчастье его. - Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он это знал.

20. Пусть его глаза увидят несчастье его, и пусть он сам пьет от гнева Вседержителева.

21. Ибо какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его кончится?

19–21. Не может быть опровергнут взгляд Иова и тем положением друзей, что грешники наказываются в лице своих детей ( V: 4 ; XX: 10 ). Бедствия последних не могут быть его бедствиями, так как после смерти ( «когда число месяцев его кончится» - ст. 21) он ничего не знает о судьбе своего потомства ( XIV: 21 ; Еккл IX: 5–6). Поэтому кто согрешил, тот и должен быть наказан (ст. 19–20; ср. Иез XVIII), сам обязан испить чашу божественного гнева (ст. 20 cp. Пс LXXIV: 9).

22. Но Бога ли учить мудрости, когда Он судит и горних?

22. Утверждая, что на земле существует строгое мздовоздаяние, настаивая на его непреложности ( XVIII: 4 ) и древности, - изначальности в роде человеческом ( XX: 4 ), друзья хотят быть мудрее Бога, предписывают законы мироправления Тому, Кто по Своей мудрости неизмеримо выше человека: «судит горних» , - небожителей (евр. «рамим»; ср. IV: 18 ; XV: 15 ; XXV: 2 ; Пс LXXVII: 69; Ис XXIV: 21). Управляющего небом хотят учить способу управлять землею!

23. Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и мирный;

24. внутренности его полны жира, и кости его напоены мозгом.

25. А другой умирает с душею огорченною, не вкусив добра.

26. И они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их.

23–26. В подобной роли друзья выступают потому, что божественное мироправление следует совершенно иным началам. Оно не знает мздовоздаяния ни здесь на земле, ни по смерти. Один, т. е. нечестивый умирает в состоянии полного внешнего благополучия ( «в полноте сил своих» ; ср. Пс XXXVII: 4, 8), со всеми признаками счастливо проведенной жизни (ст. 24; ср. Ис LVIII: 11), другой - праведник сходит в могилу, испытав всю горечь обреченной на страдания человеческой жизни ( «с душою огорченною» , ср. III: 20 ; VII: 11 ; X: 1 ). Для праведника и грешника не существует мздовоздаяния на земле, нет его и по смерти. Оба одинаково будут покоиться в могиле, сделаются добычей червей (ср. XVII: 14 ; Еккл IX: 2).

27. Знаю я ваши мысли и ухищрения, какие вы против меня сплетаете.

28. Вы скажете: где дом князя, и где шатер, в котором жили беззаконные?

27–28. Возражением против высказываемого Иовом взгляда являются неоднократные заявления друзей, что одним из доказательств наказания грешников является гибель его жилища ( VIII: 22 ; XV: 34 ; XVIII: 15 , 21 ). Ввиду возможности повторения их и в настоящем случае ( «где дом князя?» ) Иов приводит ослабляющие силу этого соображения данные.

29. Разве вы не спрашивали у путешественников и незнакомы с их наблюдениями,

30. что в день погибели пощажен бывает злодей, в день гнева отводится в сторону?

29–30. Ими являются свидетельства много видевших и слышавших путешественников, т. е. данные с оттенком всеобщности, повсеместности. Они удостоверяют, что нечестивый не подвергается бедствиям, ускользает от гибели.

31. Кто представит ему пред лице путь его, и кто воздаст ему за то, что он делал?

31. И если сам Бог щадит грешника, то тем более никто из людей не осмеливается упрекать и обличать его в неправдах и наказать.

32. Его провожают ко гробам и на его могиле ставят стражу.