Толковая Библия. Ветхий Завет и Новый Завет

Эта книга начинается с того, на чем оканчиваются Евангелия, т. е. с повествования о Вознесении Господнем, после которого апостолы возвратились в Иерусалим, и, взойдя в горницу, «все единодушно пребывали в молитве и молении». В первых главах описывается, как избранием Матфия было восполнено священное число двенадцати апостолов, нарушенное гнусным предательством Иуды, и как эти ученики получили Святого Духа в день Пятидесятницы, того Утешителя Духа, который, по обетованию Христа, должен был облечь их силой свыше и воспомянуть им все, о чем Он Сам говорил им. Затем рассказывается, как боговдохновенные апостолы начали проповедовать о воскресшем Христе иудеям и язычникам и как те и другие были допущены в церковь. Главным деятелем на первых порах был ап. Петр, которому именно выпала честь приобрести первых обращенцев из иудеев и ввести первых язычников в церковь Христову. Но так как ввиду неверия большинства иудеев церковь в будущем должна была по преимуществу собирать себе чад из язычников, то Бог воздвиг особого апостола язычников, ап. Павла, описанием трудов которого и занимается вся остальная часть книги Деяний.

Книга «Деяний апостольских» состоит из двадцати восьми глав и заканчивается сообщением о том, как ап. Павел по прибытии в Рим в качестве узника «жил целых два года на своем иждивении, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно». Таким окончанием отчасти определяется и время ее написания. Она написана, очевидно, именно во время первых уз ап. Павла в Риме, когда при все ухудшающемся состоянии правительства в Риме трудно было надеяться на освобождение его от уз и потому приходилось считать деятельность апостола язычников как бы законченной.

После пяти исторических книг в новозаветном каноне следуют семь соборных посланий апостолов Иакова, Петра, Иоанна и Иуды. Соборными они называются или потому, что посылались не к одной какой-либо определенной церкви, а целому округу или собору церквей, или потому, что они посылались от лица церкви соборной. За соборными посланиями следуют четырнадцать посланий ап. Павла к разным церквам и лицам и новозаветный канон заканчивается пророческой книгой – Апокалипсисом, или «Откровением святого Иоанна Богослова».

Апостол Иоанн на острове Патмос

Апокалипсис, по свидетельству святителя Иринея Лионского, написан был Иоанном Богословом «в конце царствования Домициана». Это было время гонения на христиан, и сам ап. Иоанн был в ссылке на острове Патмосе. Там, в этом невольном уединении на скалистом малонаселенном острове, апостол сподобился великого откровения о будущих судьбах церкви. Будучи «в духе в день воскресный», он услышал громкий голос, возвестивший ему: «Я есмь Альфа и Омега, первый и последний; то, что видишь, напиши в книгу» (Откр1:10–11). Затем некто «подобный Сыну человеческому» повелел апостолу написать послания ангелам (епископам) семи азиатских церквей, с выражением в этих посланиях похвалы или порицания за состояние той или другой церкви. Из этих посланий явствует, что требуется от церкви ее верховным Главой и какие именно дела могут служить к ее процветанию, равно как и приводить к упадку, и в них начертан божественный план для деятельности пастырей церкви на все времена. После посланий было новое видение: «И вот дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего». И затем следует целый ряд таинственных видений, в которых под символами семи печатей, семи труб и семи фиалов ярости постепенно изображаются будущие судьбы церкви в истории. Ей предстояло и предстоит перенести множество скорбей и бедствий, но так как с ней Тот, который сказал, что и врата адовы не одолеют ее, то все закончится судом над змием как воплощением исконного человеконенавистника и над его слугами, и тогда настанет бесконечное торжество Христа, брак Агнца с Его невестой церковью, и последует полное обновление мира. «Се, гряду скоро, – говорил в заключение Сын человеческий, – и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его». И свидетель всего этого таинственного и великого откровения отвечал: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» и за ним повторяют это все истинно верующие чада церкви, чающие второго пришествия Господня – судить живых и мертвых.