Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические

11. Другие бежали в ближние пещеры, чтобы втайне праздновать седьмый день, но, быв указаны Филиппу, были сожжены, ибо неправедным считали защищаться по уважению к святости дня.

11. О Филиппе — см. V:22. О гибели многих Иудеев из-за уважения к святости субботнего дня — см. 1 Мак II:31 и д.

12. Тех, кому случится читать эту книгу, прошу не страшиться напастей и уразуметь, что эти страдания служат не к погублению, а к вразумлению рода нашего.
13. Ибо то самое, что нечестивцам не дается много времени, но скоро подвергаются они карам, есть знамение великого благодеяния.
14. Ибо не так, как к другим народам, продолжает Господь долготерпение, чтобы карать их, когда они достигнут полноты грехов, не так судил Он о нас,
15. чтобы покарать нас после, когда уже достигнем до конца грехов.
16. Он никогда не удаляет от нас Своей милости и, наказывая несчастьями, не оставляет Своего народа.
17. Впрочем, пусть будет это сказано на память нам: после этих немногих слов возвратимся к повествованию.

12–17. Писатель излагает свой взгляд на нравственно-воспитательное значение переживаемых страданий, — взгляд вполне согласный и с библейским представлением дела (VII:33; Прем XI:11 и д.; XII:22; ср. Ис LIV:7 и д.).

18. Был некто Елеазар, из первых книжников, муж, уже достигший старости, но весьма красивой наружности: его принуждали, раскрывая ему рот, есть свиное мясо.

18. «Елеазар…, уже достигший старости…». По 24 ст. ему было уже 90 лет.

19. Предпочитая славную смерть опозоренной жизни, он добровольно пошел на мучение и плевал,
20. как надлежало решившимся устоять против того, чего из любви к жизни не дозволено вкушать.
21. Тогда приставленные к беззаконному жертвоприношению, знавшие этого мужа с давнего времени, отозвав его, наедине убеждали его принести им самим приготовленные мяса, которые мог бы он употреблять, и притвориться, будто ест назначенные от царя жертвенные мяса,
22. дабы через это избавиться от смерти и по давней с ними дружбе воспользоваться их человеколюбием.
23. Но он, утвердившись в доброй мысли, достойной его возраста и почтенной старости и достигнутой им славной седины и благочестивого издетства воспитания, а более всего — святаго и Богом данного законоположения, соответственно сему отвечал и сказал: немедленно предать смерти;

23. Сказал: «немедленно предать смерти…». Греч, , слав.: «скоро, глаголя: изволяю послан быти во ад…». Свое решение умереть Елеазар объясняет двумя причинами: 1) что недостойно его возраста такое лицемерие, могущее увлечь и юных к малодушию и измене вере (24–25 ст.); 2) что суда Божия невозможно избежать ни в сей жизни, ни тем более — в будущей (26 ст.). Каким образом в будущей? — видно из дальнейшего VII:14, где ясно выражается также вера Иудеев в будущее воскресение: «умирающему от людей вожделенно возлагать надежду на Бога, что Он опять оживит; для тебя же не будет воскресения в жизнь…»