Читаем Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные полностью

21. Забыли Бога, Спасителя своего, совершившего великое в Египте,22. дивное в земле Хамовой, страшное у Чермного моря.23. И хотел истребить их, если бы Моисей, избранный Его, не стал пред Ним в расселине, чтобы отвратить ярость Его, да не погубит [их].

23. «Моисей… стал пред Ним в расселине» — образ гнева Божия, который хотел погубить свой народ, как стрелок из-за скал убивает нужного ему зверя, на которого охотится. Моисей умолил Господа, и кара, заслуженная евреями, миновала последних (см. Исх XXXII; 10, 31–35).


24. И презрели они землю желанную, не верили слову Его;

24. «Презрели они землю желанную, не верили слову Его». Указывается тот факт, что по возвращении соглядатаев, которые вместе с рассказом о плодородии Палестины говорили и о грозных исполинах, обитателях ее, евреи испугались предстоящей им и, по их мнению, непосильной борьбы, и Палестина потеряла ценность страны желанной. В этом факте — выражение неверия тому обетованию, которое Бог дал им относительно завоевания Палестины.


25. и роптали в шатрах своих, не слушались гласа Господня.26. И поднял Он руку Свою на них, чтобы низложить их в пустыне,27. низложить племя их в народах и рассеять их по землям.28. Они прилепились к Ваалфегору и ели жертвы бездушным,

28. «Они прилепились к Ваалфегору…» богу аммонитян. Это было после победы над мадианитянами, когда евреи вызвали недовольство Моисея тем, что не избили женщин Мадиамских, так как последние, по совету Валаама, явились орудием, отвлекшим, сынов Израилевых от Господа. — «Ели жертвы бездушным» — ели жертвенные мяса, приносимые идолам.


29. и раздражали Бога делами своими, и вторглась к ним язва.30. И восстал Финеес и произвел суд, — и остановилась язва.

30. Ревность Финееса, внука Аарона, послужила источником прекращения гнева Божия на евреев за их увлечение Ваал-Фегором (см. Чис XXV:1–14).


31. И это вменено ему в праведность в роды и роды во веки.

31. За родом Елеазара, к которому принадлежал Финеес, оставалось первосвященство до Илия, и от Соломона до Маккавеев, что было наградой за обнаруженную им ревность.


32. И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей потерпел за них,33. ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими.34. Не истребили народов, о которых сказал им (Господь,35. но смешались с язычниками и научились делам их;36. служили истуканам их, которые были для них сетью,37. и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам;38. проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, — и осквернилась земля кровью;39. оскверняли себя делами своими, блудодействовали поступками своими.40. И воспылал гнев Господа на народ Его, и возгнушался Он наследием Своим41. и предал их в руки язычников, и ненавидящие их стали обладать ими.

41. «Предал их в руки язычников» — вероятно, здесь разумеется пленение вавилонянами.


42. Враги их утесняли их, и они смирились под рукою их.43. Много раз Он избавлял их; они же раздражали (Его) упорством своим, и были уничижаемы за беззаконие свое.44. Но Он призирал на скорбь их, когда слышал вопль их,45. и вспоминал завет Свой с ними и раскаивался по множеству милости Своей;
Перейти на страницу:

Похожие книги

Об истинном христианстве
Об истинном христианстве

«Об истинном христианстве» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

Тихон Задонский

Православие
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука