Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные

1. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его,
2. Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его.
3. Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его;
4. Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его;
5. Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его;
6. утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его;
7. сотворил светила великие, ибо вовек милость Его;
8. солнце — для управления днем, ибо вовек милость Его;
9. луну и звезды — для управления ночью, ибо вовек милость Его;
10. поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его;
11. и вывел Израиля из среды его, ибо вовек милость Его;
12. рукою крепкою и мышцею простертою, ибо вовек милость Его;
13. разделил Чермное море, ибо вовек милость Его;
14. и провел Израиля посреди его, ибо вовек милость Его;
15. и низверг фараона и войско его в море Чермное, ибо вовек милость его;
16. провел народ Свой чрез пустыню, ибо вовек милость Его;
17. поразил царей великих, ибо вовек милость Его;
18. и убил царей сильных, ибо вовек милость Его;
19. Сигона, царя Аморрейского, ибо вовек милость Его;
20. и Ога, царя Васанского, ибо вовек милость Его;
21. и отдал землю их в наследие, ибо вовек милость Его;
22. в наследие Израилю, рабу Своему, ибо вовек милость Его;
23. вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его;
24. и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его;
25. дает пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его.
26. Славьте Бога небес, ибо вовек милость Его.

Псалом 136

(Давида).

В еврейской Библии псалом не имеет надписания имени автора, в латинской же и греческой стоит имя Давида. Последнее указание нельзя считать правильным: содержание псалма (1–3 ст.) — представляет воспоминание о плене вавилонском уже по его окончании и возвращении евреев на родину, свидетелем каковых событий Давид не мог быть. Самый характер изложения есть живой и трогательный рассказ автора о пережитом им, что тоже не могло быть испытано Давидом. Более точное определение времени написания псалма можно найти в указании 8 и 9 ст., где Вавилон представляется грозным и еще не опустошенным. Из сопоставления содержания первых трех стихов псалма и последних двух можно заключить, что псалом написан вскоре по возвращении евреев из плена при Кире Персидском до опустошения Вавилона в 517 г. в 6 год Дария Гистаспа, значит прежде окончания и освящения второго храма.

В плену вавилонском замолкли наши песни и арфы висели на деревьях (1–2). Притеснители наши просили нас пропеть из Сионских песней. Да иссохнет мой язык и рука, если буду петь и играть в чужой стране и если я забуду тебя, Иерусалим (3–6)! Господи, отмсти Едому за его злобу к Иерусалиму. Блажен тот, кто разобьет о камень и твоих детей, дочь Вавилона, опустошительница (6–9).

1. При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;

1. «При реках Вавилона» — разумеются реки Тигр и Евфрат, с их притоками и искусственными каналами, проведенными вавилонянами для орошения своих полей.

2. на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы.