Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные

26–28. Весьма важно указание на то, что для усвоения мудрости ученик должен был отдать всего себя на волю и распоряжение учителя. Предостережение от соблазнов жены-блудницы (ст. 27, 28) напоминает прежние речи Премудрого и тот же предмет (V:20; VI:24; VII:5).

29. У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза?
30. У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.
31. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:
32. впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид;
33. глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,
34. и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.
35. (И скажешь:) «били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же».

29–35. В редкой по изобразительности форме изложена картина гибельных следствий пьянства (ср. Ис LVI:12).

Глава XXIV

1–2. Предостережение от подражания людям нечестивым. 3–6. Похвала мудрости и ее благотворным следствиям. 7–10. Против глупости, коварства и под. 11–12. Увещание защищать приговоренных к смерти. 13–14. Увещание стремиться к мудрости. 15–18. Против коварства и злорадства. 19–22. Призыв к великодушию и предостережение от сообщества с мятежниками. 23–29. Предостережение против лицеприятия, пристрастий и неправды. 30–34. Изображение гибельности, лености и ее последствий.

1. Не ревнуй злым людям и не желай быть с ними,
2. потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их.

1–2. Мысль этих стихов представляет раскрытие ст. 17 гл. XXIII.

3. Мудростью устрояется дом и разумом утверждается,
4. и с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом.
5. Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою.
6. Поэтому с обдуманностью веди войну твою, и успех будет при множестве совещаний.

3–6. В противоположность нечестию мудрость благочестие для обладателей ее соединяется с разного рода вещественными благами — в быту домашнем (ст. 3–4) и общественном, напр., в воинском деле (ст. 5–6).

7. Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих.
8. Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником.
9. Помысл глупости — грех, и кощунник — мерзость для людей.

7–9. Глупый и нечестивый, напротив бессилен и беспомощен в том случае, когда ему предстоит выступить в какой-либо общественной деятельности; вся его энергия обращена на коварные замыслы (ст. 8) и вся исчерпывается греховными пред Богом и мерзкими пред людьми деяниями (ст. 9).

10. Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя.
11. Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?
12. Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его.