Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные.

8. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
9. Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его.
10. Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои;
11. да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем,
12. чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего.
13. Царство Твое — царство всех веков, и владычество Твое во все роды. (Верен Господь во всех словах Своих и свят во всех делах Своих.)
14. Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных.
15. Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время;
16. открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению.

15–16. Означенные стихи составляют молитву пред обедом. «Даешь им пищу их в свое время» — в нужное время, все живущее получает от Тебя необходимое для поддержания своего существования. — «Насыщаешь… по благоволению» — это насыщение есть дело Твоей милости к существующему.

17. Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих.
18. Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.
19. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.
20. Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит.
21. Уста мои изрекут хвалу Господню, и да благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки.

Псалом 145

Аллилуия.

Вся последующая группа псалмов, начиная с 145 и кончая 150, хвалебные, аллилуйные, посвященные Господу за дарованные Им милости еврейскому народу. Все они тесно примыкают друг к другу и взаимно дополняют себя. Так 145 Пс говорит о возвращении евреев из плена (7 ст.), 146, 147 — о восстановлении и укреплении Иерусалима (CXLVI:2; CXLVII:2–3), 149 — о восстановлении еврейской национальности, почему приглашаются все народы, вся природа и все иудеи к возможно торжественному прославлению великих Его дел (149–150 Пс). Написание этих псалмов нужно относить ко времени окончания евреями построения второго храма и Иерусалима, когда они, сознавая ясно все великое значение совершившегося с ними, были преисполнены самых лучших надежд на свою будущую жизнь под сенью Бога и когда среди них, верующих в сказания пророков о счастливой жизни после плена, могли зародиться мысли и об отмщении вcем языческим народам. Эта месть была бы осуществлением над ними Божественной кары.

Буду всю жизнь восхвалять Господа. Не надейтесь на человека, жизнь которого кратковременна, а силы слабы, а надейтесь на Господа, всемогущего Творца всего существующего, милостивого к человеку слабому и вечного, Сион, твоего царя (2–10).