Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные.

6. «Смиренные» — евреи, возвращением из плена «возвышенные» как в глазах древних народов, по отношение к которым они снова явились самостоятельной политической величиной, так и в очах Господа, Который теперь приблизил их к Себе. «Нечестивые» — языческие народы, политическое могущество которых непрочно и непостоянно: прежние повелители делаются рабами — вавилоняне порабощены мидянами, которые подпали под власть персов (смена восточных мировых монархий происходила на глазах евреев).

7. Пойте поочередно славословие Господу! пойте Богу нашему на гуслях.

7. «Петь поочередно» — или отдельными группами хоров, или по сословиям и классам народа.

8. Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву (и злак на пользу человеку);
9. дает скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему.
10. Не на силу коня смотрит Он, не к быстроте ног человеческих благоволит, —
11. благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его.

10–11. Величие человека и целого народа зависит не от обилия его военной силы («конь» — символ военной крепости, так как количеством колесниц и коней на древнем Востоке измерялась сила врага), физической ловкости и выносливости воина («ноги человеческие», — т. е. уменье быстро, долго и сильно бегать, что очень важно на войне), а степени веры в Бога. Последнее оправдалось на евреях. Они — народ не военный и не боевой — были в плену бесславными и бесправными рабами у могущественных язычников, но получили свободу и независимость не успешной внешней борьбой со своими врагами, а по милости Господа, на Которого одного надеялись.

Псалом 147

(Аллилуия).

2 и 3 стихи ясно указывают, что псалом написан по поводу восстановления Иерусалима по возвращении из плена, когда уже были поставлены городские ворота, т. е. заканчивалось его построение и когда полевые работы евреев окупались обильными жатвами.

Хвали, Иерусалим, Господа, укрепляющего тебя. Господь утвердил мир в пределах твоих. Господь велик и всесилен: холод, жар, дождь и град происходят по Его воле. И этот Господь дал закон Иакову, но не другому какому народу (1–9).

1. Хвали, Иерусалим, Господа; хвали, Сион, Бога твоего,

1. Призывается весь еврейский народ к восхвалению Господа, как особенного Попечителя и Покровителя только евреев (ср. 9 ст.).

2. ибо Он укрепляет вереи ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя;
3. утверждает в пределах твоих мир; туком пшеницы насыщает тебя;

2–3. Указание ближайшего повода к восхвалению Господа — укрепление «верей ворот», т. е. завершение постройки Иерусалима и «благословение сынов» Сиона (т. е. евреев вообще), т. е. покойное и беспечальное состояние обитателей Иерусалима, которым не угрожали ни внешние враги, ни недостаток материальных средств к существованию (ср. 1 гл. Агг).

4. посылает слово Свое на землю; быстро течет слово Его;

4. Изображение Божественного всемогущества. «Слово» — Божие повеление; «течь быстро» — неуклонно и немедленно исполняться. Все повеления Господа, как Миродержца, немедленно осуществляются, касаются ли они жизни народов, или внешней природы.

5. дает снег, как волну; сыплет иней, как пепел;
6. бросает град Свой кусками; перед морозом Его кто устоит?
7. Пошлет слово Свое, и все растает; подует ветром Своим, и потекут воды.

5–7. Снег, белый как шерсть вымытых пред стрижкой овец; иней, густой, как пепел от костра; сильный мороз, губящий растительность зимой и опасный для здоровья человека; лед зимой и ручьи весной — все это совершается по воле Господа.

8. Он возвестил слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю.
9. Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают. Аллилуия.