Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные.

16. Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет.
17. Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.
18. Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.
19. Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его.
20. Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.
21. Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.
22. Радость человеку — благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый.
23. Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его.
24. Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего.
25. Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление.
26. Разоряющий отца и выгоняющий мать — сын срамной и бесчестный.
27. Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума.
28. Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду.
29. Готовы для кощунствующих суды, и побои — на тело глупых.

16–29. Во главе всех правил ставится хранение заповедей закона (Моисеева), в чем, согласно самому законодателю (Втор XXXI:15), указывается истинная жизнь, истинное благо и спасение для человека (ст. 16). Главной же заповедью, главной добродетелью является милосердие и благотворение бедным, в котором человек делает как бы должником себе самого Бога (ст. 17, ср. Пс XL:1; Мф Х:42; XXV:40). Вторым по важности — после милостыни и благотворения — делом долга для человека служит воспитание детей (ст. I:8–20), о чем нередко говорит Премудрый и в других местах (XIII:25; XXIII:13). Соответственно духу древности и Ветхого Завета, в системе воспитания Премудрым допускаются телесные наказания, но от крайностей и злоупотреблений в этом отношении Он предостерегает родителей (ст. 18) — подобным же образом делает это и апостол (Еф VI:4); тем настойчивее увещание к детям-воспитанникам (ст. 20). Ст. 21 обращает мысль человека, стремящегося к благоустроению своей жизни всеми мерами и средствами, к единому Владыке мира и жизни — Богу: человеческим планам, самым продуманными, свойственна изменчивость, неустойчивость; непреложно, неизменно лишь веление Божие (ср. Чис XXIII:19), которым Он управляет всем (ср. Притч XVI:1). Ст. 22 изображает внутреннюю сторону благотворения — чувство искреннего расположения благотворителя к бедному, тогда как выше (ст. 17) говорилось лишь о воздаянии за благотворение. Ст. 23 еще раз представляет напоминание об основной (в Ветхом Завете) добродетели — страхе Божием и его спасительности для человека (ср. XVI:27). Ст. 24 почти буквально повторяется ниже в XXVI:15 (ср. XII:27) и имеет в виду обычай востока — не употреблять вилок и ножей при принятии пищи. Заключительные стихи (25–29) говорят о нравственно неспособных воспринять учение мудрости слушателях и содержат предостережение от увлечения их примерами (ст. 27).

Глава XX

1–5. Увещания к благоразумию, воздержанию, честности, трудолюбию и избежанию противоположных пороков. 6–11. О всеобщей греховности людей и постоянной склонности их к падению. 12–19. Увещание к надежде на Бога, трудолюбию, скромности. 20–23. Против непочтения к родителям, хищения, мстительности и обмана. 24–30. Различные увещания к страху Божию и честности.