Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные.

12–19. Указание на божественное всеведение (ст. 12) приводится в качестве побуждения к страху Божию и надежде на Бога (сн XV:5; Пс XCIII:9). Из ряда жизненно практических изречений (ст. 13–14, 17) выделяется похвала разумным устам (ст. 15), напоминающая похвалу мудрости вообще (III:14–15; VIII:11). Наставления против поручительства (ст. 16) повторяют сказанное у Премудрого ранее (VI:1–6), то же надо сказать и о запрещении клеветничества и сплетней (ст. 19 сн. XI:13; XIII:3).

20. Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы.
21. Наследство, поспешно захваченное вначале, не благословится впоследствии.
22. Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя.
23. Мерзость пред Господом — неодинаковые гири, и неверные весы — не добро.

20–23. Запрещение злословия отца и матери, тяжко наказываемого законом, (Исх XX:12; XXI:17; Лев XX:9), здесь (ст. 20) сопровождается образным представлением (ср. XIII:9) ранней смерти непочтительного к родителям. В связи с непочтительностью к родителям, ставится и также осуждается мотовство, расточительность недостойного наследника в отношении к наследству родителей (ст. 21, сн. XIX:26). Негодование на разного рода злодеев, учит Премудрый, не должно служить основанием мщения (ст. 22), так как отмщение принадлежит Богу (Притч XXIV:29 сн. Втор XXXII:35). Ст. 23 повторяет мысль ст. 10.

24. От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой?
25. Сеть для человека — поспешно давать обет, и после обета обдумывать.
26. Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо.
27. Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца.
28. Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой.
29. Слава юношей — сила их, а украшение стариков — седина.
30. Раны от побоев — врачевство против зла, и удары, проникающие во внутренности чрева.

24–30. Мысль о том, что пути человека управляются Богом (ст. 24, сн. XVI:9; Пс XXXVI:23), стоит в связи с ветхозаветным и древне-иудейским убеждением, что Бог наказывает злодея и награждает благочестивого; однако библейские и позднейшие евреи отнюдь не делали отсюда вывода о безответственности человека за свои поступки, хорошие и дурные. Человек, напротив, всегда отвечает и должен отвечать за свои действия; отсюда — неодобрение поспешных, необдуманных обетов (ст. 25).

Ст. 26 сн. 7 и 28. — Ст. 27 сн. Иов XXXII:8. Смысл ст. 29 тот, что каждый возраст имеет свои преимущества, и что поэтому ни один возраст не заслуживает пренебрежения. Ст. 30 говорит о внутренне преобразующем влиянии суровой педагогии на питомца, нуждающегося в физическом воздействии.

Глава XXI

1–3. Всеобщность Промысла Божия, управляющего путями мира и человека. 4–8. Против высокомерия, жадности, обманов и насилий. 9–18. Против немилосердия и других пороков в отношении ближних. 19–26. Наставления подобного же нравоучительного содержания. 27–31. Мздовоздаяние от Господа праведным и грешным.

1. Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.
2. Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца.
3. Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.