Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам

Одобрительное письмо Павла не было какой-то частной перепиской, скрытой в сердцах и предназначенной для чтения в узком кругу; оно было узнаваемое и читаемое всеми человеками. Его могли читать все, кто сам видел, как меняется жизнь коринфян; коринфяне показывали его собою. К. Баррет пишет: «Существование коринфской христианской церкви есть свидетельство Христа всему миру, проявление Его воли всему человечеству, и это свидетельство само по себе уже доказывает тот факт, что Павел был достойным проповедником слова Христа» (The Second Epistle to the Corinthians, Black's New Testament Commentary [Peabody, Mass.: Hendrickson, 1997], 108).

Коринфяне были живым письмом Христовым, потому что Он один только может даровать людям спасение, освящать их, трудясь в таких верных людях, как Павел. Это открывает перед нами важную и удивительную истину: когда проповедник излагает истинное божественное откровение, в нем говорит Христос. Говоря о верующих, которым суждено прийти к Господу в будущем, Иисус сказал: «Они услышат голос Мой» (Ин. 10:16). В 27-м стихе Он повторил эту истину, сказав: «Овцы Мои слушаются голоса Моего». Как все эти овцы слышали Его голос? Когда проповедник истинно проповедует Слово Божье, до Его овец доходит не только ум Господень (1 Кор. 2:16), но и сам голос Господа.

Павел сказал, что спасительная вера всегда «от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17), а люди не могут слышать Божье Слово без проповедника (ст. 14). Именно так Бог и планировал с самого начала донести голос Великого Пастыря до Его овец – посредством верных Ему проповедников. Когда говорил Павел или когда другой проповедник бережно и точно доносит до людей Слово Истины, в них говорил и говорит Христос, – поэтому результатом такого труда истины в действительности и получается письмо, написанное Самим Христом. Апостол никогда не называл себя автором этого божественного духовного письма, потому что не хотел, чтобы его враги нашли повод обвинить его в самовозвышении. Но Христос трудился в Павле, который служил коринфянам, и они в результате откликались на его служение. Фраза чрез служение наше (от греческого diakoneo; «служить») наводит на мысль о роли Павла как проповедника Христа; именно через его проповедь Благой Вести было написано это письмо. По апостольской аналогии можно сказать, что Христос написал это письмо, а Павел доставил его через свое служение коринфянам.

В отличие от писем лжеапостолов, письмо Павла было написано не чернилами, но Духом Бога живого. Человеческие слова, написанные чернилами, молчат; они покоятся на листе бумаги. Всякий может написать чернилами мертвое письмо, но живое письмо сверхъестественной силой Духа Бога живого способен написать только Христос. Письмо Павла (измененные жизни коринфян) было написано сверхъестественной силой божественного Духа. Это и есть неопровержимое доказательство того, что апостол был истинным служителем Иисуса Христа. В 1 Кор. 2:4–5 Павел писал: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией», а фессалоникийцам он напомнил: «Наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе» (1 Фес. 1:5). «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас верующих» (1 Фес. 2:13). Павел проповедовал слово Христа, и Дух Божий изменял коринфян. По словам Петра:

Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век. Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве, засохла трава, и цвет ее опал: но слово Господне пребывает в век. А это есть то слово, которое вам проповедано (1 Пет. 1:23–25).

Результатом такого проповеднического труда Христа в Павле было живое письмо, которое знали и читали все. И Павлу не нужно было после этого доказывать истинность своего служения.