Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам

Уверенность Павла была не дерзкой и надменной верой в собственные силы. Это была не самоуверенность, а уверенность в Боге чрез Христа. Римлянам он писал: «Ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос чрез меня, в покорении язычников вере, словом и делом» (Рим. 15:18). В 1 Коринфянам он признавался: «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10). В Еф. 3:7 Павел утверждал: «Служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его». Павел нес свое служение, опираясь не на собственные силы или способности, а в Боге, опираясь на силы Христа, трудящегося в нем.

Лжеапостолы, наоборот, опирались на собственные силы и ум, были самоуверенны и надменны. Но в действительности они стремились радовать людей, а не Бога, бездумно искажая при этом Божье Слово (см. 2 Кор. 2:17). С другой стороны, цель служения Павла заключалась в том, чтобы чрез Христа радовать Бога. Его Господь был и источником сил для его служения, и конечной целью.

ПЛОДОТВОРНЫЙ СЛУЖИТЕЛЬ СМИРЕННО ПОЛАГАЕТСЯ НА БОЖЬЮ СИЛУ

Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить чтоv от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога: Он дал нам способность (3:5–6а)

Как уже говорилось в предыдущем разделе, Павел был уверен и смел в своем служении. Чтобы ни у кого не возникало непонимания, он поспешил добавить: «Не потому, чтобы мы сами способны». Своими силами и умом он не мог сделать ничего (см. 1 Кор. 1:18; 2:5). Дальше в этом послании Павел писал: «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:10). Собственное бессилие Павла дало ему возможность стать проводником, через который проходила божественная сила.

Выбирая людей на служение, Бог смотрит не на тех, которые сильны и благородны по человеческим меркам (см. 1 Кор. 1:26). Благочестивый шотландский пастор Роберт Мюррей Макчейни так говорил одному молодому служителю: «Если говорить о подобии Иисусу, то Бог благословляет вовсе не великие таланты. Святой служитель в руках Бога – страшное оружие» (Andrew A. Bonar, Memoirs of McCheyne [Chicago: Moody, 1978], 95). Несмотря на то, что у Павла был блестящий и острый ум (Деян. 26:24), он на него не надеялся. Не полагался апостол и на свои ораторские способности (см. Деян. 14:12), когда убеждал людей (1 Кор. 2:4). В своем служении Павел надеялся не на свои природные способности, но нес служение «в явлении духа и силы» (1 Кор. 2:4; см. 1 Кор. 4:20; 1 Фес. 1:5).

Павел настолько не доверял своим чисто человеческим силам, что открыто заявил о своем нежелании помыслить что от себя. На месте слова помыслить в греческом тексте стоит слово logizomai, что буквально означает «доказывать», «рассчитывать» или «относить на чей-то счет». Без Божьей силы и мудрости Павел не мог адекватно оценивать свое служение, правильно судить о нем. Не строил он и собственных планов, а следовал Божьему водительству (см. Деян. 16:6-10). Он не доверял ничему из того, что исходило от него самого; сам по себе он был бессилен и бесполезен. Павел смиренно нес служение, прекрасно понимая, что его способность была от Бога, Кто единственный мог дать ему силы для служения.

ПЛОДОТВОРНЫЙ СЛУЖИТЕЛЬ НЕСЕТ ЛЮДЯМ УЧЕНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА

быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит (3:6б)

Разговор Павла о качествах компетентного служителя теперь переходит от носителя учения к самому учению; от характера служения к его содержанию.

Лжеапостолы Коринфа, скорее всего, были иудаистами или представителями похожего направления, которые примешивали в христианство элементы философских учений и культуры. Иудаисты преследовали Павла по мере его служения, стараясь все время строить против него самые разные козни. Это были лжеучителя, которые утверждали, что спасение приходит не только по вере в Христа, но и по соблюдению закона Моисея (в том числе и его церемониальных аспектов). Начинали они с того, что утверждали приемлемость для Бога всего, чему следовали слушающие их люди, после чего отвергали учение о Благой Вести и навязывали верующим иудейские обычаи. Это были самые настоящие мошенники, которые торговали Божьим Словом (см. 2 Кор. 2:17).