Толкование книг Нового Завета Иакова

Здесь Иаков обращает наше внимание на способность языка губить и извращать факты. Хотя власть языка нейтральна – он может творить как добро, так и зло, – в данном случае Иаков вкладывает в свои слова определенно негативный смысл. Не упоминается никакая конкретная проблема, но поскольку язык способен говорить на любую тему, то точно так же он может губить и извращать все, о чем говорит.

Несмотря на то что глагол eidon буквально переводится как «смотреть», использованные в данном случае повелительное наклонение и промежуточный залог (idou) фактически возводят его в ранг повеления. Поэтому его нередко переводят как «се» или «вот», в частности в драматических повествованиях, чтобы привлечь внимание читателя к излагаемым событиям (см. Мф. 1:20, 23; Отк. 1:7, 18; 22:7, 12).

Здесь Иаков сосредоточивает наше внимание на разрушительной силе презрительных, лживых, богохульных или просто необдуманно сказанных слов. Подобно объявлениям лесных хозяйств, он обращает внимание на хорошо известную истину о том, что язык – небольшой огонь, но много вещества зажигает! Из крошечной искры может разгореться пламя, способное уничтожить тысячи акров леса, погубить бесчисленное множество животных и нередко людей и их имущество.

Огонь обладает поразительной и уникальной способностью воспроизводить себя бесконечным множеством способов, когда у него есть «пища». Вода же, как и подавляюще большинство прочих субстанций, таким качеством не обладает. Если мы выльем стакан воды на какую-либо поверхность, из него никогда не получится потоп. Однако огонь всегда находит себе «пропитание». Если поблизости имеется достаточно горючего материала и кислорода для поддержания горения, огонь будет гореть бесконечно долго.

8 октября 1871 года около половины девятого вечера в хлеве миссис Олири упал светильник, предположительно опрокинутый коровой, из-за чего случился знаменитый Чикагский пожар. Прежде чем его удалось потушить, сгорели 17 500 зданий и построек, погибли 300 человек и еще 125 000 остались без крова. В 1903 году в одном из корейских городов из печи, на которой в кастрюле варился рис, по всему дому стали разлетаться горящие угли. Возникший вследствие этого пожар охватил площадь, равную одной квадратной миле, в результате чего дотла сгорели около трех тысяч сооружений.

Автор притчей мудро замечает, что «сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло» (Пр. 15:28); что «человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий» (16:27); а также: «Уголь – для жара, и дрова – для огня, а человек сварливый – для разжжения ссоры» (26:21). Он также отмечает, что «где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника [сплетника, клеветника], раздор утихает» (26:20).

«Душа моя среди львов, – сетует Давид, – я лежу среди дышащих пламенем, среди сынов человеческих, у которых зубы – копья и стрелы, и у которых язык – острый меч» (Пс. 56:5). «Что хвалишься злодейством, сильный?.. гибель вымышляет язык твой; как изощренная бритва, он у тебя, коварный!» (Пс. 51:3-4). Иов спрашивает своего горе-утешителя Вилдада: «Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?» (Иов 19:2).

Некоторое время назад Морган Блейк, спортивный обозреватель «Атланта Джорнал», написал вот такой сатирический очерк: