Толкование книг Нового Завета Иакова

В оригинальном тексте вводное слово итак звучит как «вы это знаете»; Иаков обращает внимание верующих на истины, о которых он только что говорил: во-первых, на основную истину о силе Слова Божьего возрождать первых верующих и делать их «новыми тварями»; и, во-вторых, на истину второстепенную, но не менее замечательную, о том, что те верующие стали «некоторым начатком Его созданий» (ст. 18). Как из учения апостола, так и из собственного опыта, они знали, что значит быть преображенными нетленным семенем Слова и обрести вечную жизнь, став законными детьми Божьими (см. 1 Пет. 1:23-25). В этом месте Иаков явно смещает акцент. Поскольку мы уже ощутили на себе действие преображающей силы Божьей и стали новыми тварями, нам надлежит непрестанно исполнять Его Слово, дабы оно продолжало совершать божественную работу в нас и через нас. В Иак. 1:18 Писание названо «словом истины»; в 21 стихе – «насаждаемое слово»; в 22 стихе – просто «слово»; в стихе 23 образно – «зеркало»; и в 25 стихе – «закон совершенный, закон свободы».

Писание дано нам не только, чтобы мы обретали спасение, но еще оно «богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16-17). Постоянно и с верой слушая животворящее Слово, мы тем самым побуждаем свои сердца, в которых пребывает Дух Божий, исполнять Слово и добровольно следовать его учению и истинам. Мы разделяем радость Давида о том, что «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи» (Пс. 18:8-9). «Откровения Твои я принял, как наследие на веки, – ликует другой псалмописец, – ибо они – веселие сердца моего» (Пс. 118:111).

Называя своих читателей братия мои возлюбленные, Иаков явно выражает свою глубокую симпатию и заботу по отношению к ним. Подобно каждому мудрому наставнику христиан, он не только взывает к их разуму, но и пытается достучаться до их сердец. Его любовь к ним и обязательства перед ними равновелики по своей силе. Вряд ли найдется что-либо другое столь же благодатное для успешной работы учителя, как его искренняя любовь к ученикам. Любовь преодолевает все преграды – как духовные, так и мысленные, – которые не сокрушить даже самыми вескими фактами и убеждениями. Не важно, насколько хорошо ум постигает те или иные истины, – они не принесут верующему никакой пользы, если его сердце не склонно внимать им и соблюдать их.

Во второй части 19-го стиха Иаков дает верующим, которые готовы в кротости внимать Слову Божьему, три важные заповеди. Все они обманчиво просты. Во-первых, всякий человек да будет скор на слышание, то есть нам надлежит быть внимательными слушателями, чтобы правильно понимать Слово. Ибо «и глупец, когда молчит, может показаться мудрым, – пишет автор притчей, – и затворяющий уста свои – благоразумным» (Пр. 17:28). В другом месте он задает риторический вопрос: «Видал ли ты человека, опрометчивого в словах своих? на глупого больше надежды, нежели на него» (Пр. 29:20). Во всякого рода научении мы овладеваем знаниями через слышание, а не через говорение (см. Пс. 118:11; 2 Тим. 2:15).

Иаков призывает верующих использовать любую возможность для изучения Слова и при всяком удобном случае читать Слово или слушать его. Искреннее, исходящее из самого сердца желание учиться у Бога – вот что характеризует истинное дитя Божье. Получив особое благословение, верующий обращается к Слову в поисках хвалебных и благодарственных стихов. В скорби он ищет слова утешения и ободрения. В часы душевного смятения он обращается к Слову в поисках мудрости и научения. В искушении дитя Божье ищет в Слове мерила духовной чистоты и праведности для обретения силы противостоять соблазнам. Слово Божье помогает нам справляться с искушениями и стойко переносить испытания. Оно становится нашим желанным другом, не только из-за своей способности спасать нас, но и благодаря тому, что оно помогает нам поддерживать славные, близкие отношения с любящим нас Господом.

Время от времени каждый христианин обязан исследовать себя на предмет наличия жажды познания Слова Божьего. С предельной искренностью ему надлежит спрашивать себя: «Доставляет мне радость размышлять о законе Господа день и ночь, как это делал псалмопевец?» (см. Пс. 1:2); и «если утром я не открою Писание, повлияет ли это на то, как я проживу этот день?».

Можем ли мы повторить слова Чарльза Уэсли: