Толкование книг Нового Завета Иакова

Но на протяжении всей истории церкви – а если быть более точным, на протяжении всей истории падшего человечества – даже среди верующих встречались такие, кто отвергал Божьи истины и Его Посланника. Посему время от времени пасторам нужно сурово обличать и упрекать своих прихожан за такое неприятие Слова. «Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились, – пишет Павел коринфянам, – но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе. Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам или с любовью и духом кротости? » (1 Кор. 4:18-21).

Подобным же, но менее конкретным манером Иаков пытался сдержать и подавить презрение и недовольство, поразившие некоторые, возможно все, церкви, которым в конечном итоге суждено было прочесть его послание. Многие из прихожан тех церквей пребывали под его пасторской опекой в Иерусалиме, прежде чем эти верующие «рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии» после убиения Стефана(см. Деян. 8:1; 11:19).

Здесь имеет место гнев праведный, священное презрение к греху, сатане и всему тому, что бесчестит Господа и омрачает Его славу. Иисус пришел в ярость, когда увидел, что дом Его Отца, священный храм иерусалимский, сделали «домом торговли», и дважды дал волю Своему гневу, выгнав из храма тех, кто осквернил его (Ин. 2:14-16; см. Мф. 21:12-13).

Однако гнев личного свойства, душевная горечь и негодование не могут служить делу Христову, ибо гнев человека не творит правды Божией, то есть гневом невозможно достичь того, что праведно в глазах Бога. Это особенно истинно в тех случаях, когда гнев человека направлен против Слова Божьего, – в сущности, против самого Бога.

Желание слышать Слово с чистым сердцем

Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы (1:21а)