Толкование книг Нового Завета Иакова

Как будет сказано ниже в этом разделе, главное слово в этом предложении – примите. И поскольку этот глагол (dechomai) вкупе с причастием (от слова ароtithemi, отложив) употреблены в совершенном времени, действие причастия следует понимать как предшествующее действию глагола. Другими словами, выражение отложив всякую нечистоту и остаток злобы обозначает условие, необходимое для принятия насаждаемого слова. Прежде чем Слово Божье произведет в нас праведность, мы должны перестать грешить, отринуть от себя грехи, которые мешают нам исполняться этой праведности.

В своих посланиях Павел неоднократно употребляет эту фигуру речи. Он убеждает ефесян «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:22-24). Христианам, находящимся в Колоссах, он пишет: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3:8-10). Автор Послания к евреям заявляет: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще» (Евр. 12:1). Ему вторит и апостол Петр: «Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет. 2:1-2).

Термин нечистота происходит от слова rhuparia, которым обозначают всякий моральный порок. Оно тесно связано с выражение «ушная сера» (которая затрудняет слышание) и посему особенно уместно в данном контексте. Нравственная нечистота – существенная помеха ясному слышанию и пониманию Слова.

Злоба происходит от kakia – слова, обозначающего моральное зло и развращенность вообще, особенно касаемо намерений. Оно относится к намеренному и осознанному греху. Злоба может долго таиться в сердце, прежде чем проявит себя, если вообще проявит. Поэтому под такого рода злобой понимают «тайные» грехи, о которых ведают только Господь и сам человек.

Хотя термин perisseia может выражать понятие остаток, в рассматриваемом тексте его лучше переводить как «излишек», «избыток» или «преобладание» злобы. Смысл данного высказывания в том, чтобы исповедовать, каяться и изничтожать всякие следы зла, которое оскверняет нас, ослабляет жажду познания Слова и притупляет нашу способность понимать его. Очистившись таким образом, мы начинаем слышать «слово Божие… не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в [нас], верующих» (1 Фес. 2:13).

Желание слышать Слово в кротости в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души (1:216)