Толкование книг Нового Завета Иакова

Наконец, Иаков дает нам понять, что истинные верующие должны с готовностью и в кротости принимать Слово Божье. Кротость происходит от слова prautes, которое нередко переводят как «мягкость», «доброта». В форме прилагательного оно звучит как «кроткие», например в третьей заповеди блаженства (Мф. 5:5). В данном контексте слово кротость более чем уместно, поскольку под кротостью всегда подразумевают способность к бескорыстной восприимчивости, добровольный отказ как от «эго», так и от грехов. Выдающийся греческий ученый В.И. Вайн описывает prautёs как «вмененную душевную благость, направленную в первую очередь к Богу. Это своего рода состояние духа, в котором мы принимаем все Его деяния как благие, и посему не противимся им и не ропщем на Бога» (Толковый словарь новозаветных терминов [New York: Revell, 1940], 3:55).

Среди прочего, кротость включает в себя такие значимые качества, как способность обучаться, что чрезвычайно важно в деле слышания и понимания Слова. Истинному христианину надлежит принимать насаждаемое слово в духе кротости, смирения и научения, очистившись от гордости, недовольства, злобы и всех остальных форм греха.

Насаждаемое происходит от emphutos, что дословно означает «сеять семена в землю». Здесь этот термин использован в метафорическом смысле: Божье Слово насаждается и пускает корни в сердце верующего (которое, говоря словами Матфея, есть «добрая земля»; Мф. 13:8, 23) в момент спасения. С помощью Духа Святого оно становится существенным элементом возрожденной духовной жизни дитя Божьего, ибо «слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12). Слово Божье суть Евангелие во всей его полноте и «сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16).

И все же, хотя оно уже пребывает в нас, мы должны непрестанно принимать его с тем, чтобы оно руководило нами. Именно так благородные иудеи из Верии приняли слово – «со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян. 17:11).

Могущее спасти ваши души – здесь говорится о начале нашего спасения, когда Слово привносит в сердце неспасенного евангельскую истину, указывая путь к спасению и избавляя от кары за грех (см. 1 Пет. 1:23). Его спасающая сила обусловлена еще и тем, что Слово является неиссякающим источником Божьих откровений, при помощи которого Дух Святой оберегает верующих и защищает нас от силы и господства зла. И, наконец, Слово приводит нас к окончательному и совершенному спасению, когда мы будем прославлены со Христом на небе и навсегда избавлены от присутствия греха. Именно эту объемлющую истину и возвещает Павел, уверяя нас в том, что «ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» (Рим. 13:11). Именно божественная сила Писания начинает в нас работу спасения, развивает ее и доводит до логического завершения – совершенного и окончательного прославления. Мы спасемся (оправдаемся) силой Божьего Слова; сила Слова хранит (освящает) нас; и в конце концов благодаря Слову бы будем окончательно и навечно спасены (прославлены).

7. Вера, определяющая образ жизни Часть 2 Как надлежит исполнять Слово (Иак. 1:22-27)