Толкование книг Нового Завета Иакова

Подделки – одна из величайших проблем нашего общества. Фальшивые деньги, кредитные карты, драгоценности, произведения искусства – и вообще все, что представляет хоть какую-то ценность, выдается за подлинники, дабы ввести в заблуждение неразумных. Посему ценные предметы должны подвергаться тщательной проверке, чтобы установить их подлинность.

Это же касается и самого ценного, что есть у нас, – спасающей веры. Невозможно переоценить значение истинных отношений с живым, святым Богом, Владыкой мироздания, обещающим нам жизнь вечную. Тот, кто считает себя спасенным, должен прилежно испытывать свою веру. Когда дело касается фальшивых денег или картин, быть обманутым – значит понести временную утрату; но уверовать в лжеучение – значит обречь себя на вечные муки.

Сатана – великий обманщик в вопросах спасающей веры. Называя себя «ангелами света» (2 Кор. 11:14-15), он и его приспешники обманывают неразумных посредством лжерелигий, которые включают в себя искаженные формы христианства. Введенные в заблуждение или же полагающиеся на собственные представления о спасении, они думают, что кратким путем идут на небеса, тогда как на самом деле в конце пути их ждут страдания ада.

Этот обман затрагивает и тех из библейских христиан, кто неверно представляет себе путь спасения.

Заблуждение по поводу своих отношений с Богом – самое опасное и пугающее из всех возможных заблуждений. В конце Нагорной проповеди Господь наглядно описывает это:

...

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:21-23).

Поскольку всегда существует опасность быть обманутым сатаной, Слово Божье постоянно призывает испытывать исповеданную веру. В Пс. 16:3 Давид говорит об итогах испытания его веры Богом: «Ты испытал сердце мое, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашел». В Пс. 25:1-2 он просит Бога: «Рассуди меня, Господи, ибо я ходил в непорочности моей, и, уповая на Господа, не поколеблюсь. Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое». Этаже просьба звучит отголоском в Пс. 138: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (ст. 23-24). Среди воцарившихся после падения Иерусалима хаоса и запустения Иеремия восклицает, обращаясь к израильтянам: «Испытаем и исследуем пути свои и обратимся к Господу» (Пл.И. 3:40).

Устами пророка Иезекииля Господь приводит пример истинного покаяния: «Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет» (Иез. 18:28; см. Пс. 118:59). Через пророка Аггея Господь увещевает Свой народ: «Обратите сердце ваше на пути ваши» (Агг. 1:5, 7).

В Новом Завете настойчиво подчеркивается необходимость испытывать веру. Иоанн Креститель призывал религиозных правителей своего времени «сотворить достойный плод покаяния» (Мф. 3:8). Описывая свое служение при дворе царя Агриппы, Павел говорит о том, как он «сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния» (Деян. 26:20). Павел наставляет галатов: «Каждый да испытывает свое дело» (Гал. 6:4), и коринфян: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследовайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5).