Толкование книг Нового Завета Иакова

...

Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность (Рим. 4:2-5).

У Авраама не было письменного божественного откровения, и о Господе он знал очень мало. Однако он принимал на веру все, что ему было известно о Боге, и посему это вменилось ему в праведность.

Но как, спрашиваем мы, мог Бог оправдать и спасти Авраама – жившего почти за две тысячи лет до Христа, – если, как сказано в Писании, никто не может спастись, кроме как через веру в Иисуса Христа (Мф. 10:32; Ин. 8:56; Рим. 10:9-10; 1 Кор. 1:30; 2 Кор. 5:21; и т. д.). Это стало возможным потому, что «Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (Рим. 14:9). Иисус сказал: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Ин. 8:56). Несмотря на ограниченность богословских познаний, доверие Авраама к Господу было достаточным для спасения и приравнивалось к вере в Господа Иисуса Христа, грядущего Мессию и Спасителя мира. Как и все истинно верующие, жившие до Христа, которые «умерли в вере, не получив обетований», Авраам был наделен Богом пониманием того, что в мир придет Спаситель, чтобы исполнить все Его обетования, и «издали [видел] оные, и [радовался]» (Евр. 11:13).

Благодаря своей вере и послушанию, происходящему от нее, Авраам был наречен другом Божиим. Какой почет, какая слава, какая радость! Поскольку вера его была истинна и подтверждена делами, Авраам вошел в счастливое число тех, кого Бог называет Своими друзьями. Автор 2 Паралипоменон восклицает: «Не Ты ли, Боже наш, изгнал жителей земли сей пред лицом народа Твоего, Израиля, и отдал ее семени Авраама, друга Твоего, навек?» (2 Пар. 20:7). Устами пророка Исаии Сам Господь называет Авраама Своим другом (Ис. 41:8). В основании этой дружбы с Богом лежало послушание Авраама, его оправдание делами. Точно так же, как был он отцом верующих (Рим. 4:11; Гал. 3:7), его еще можно назвать отцом покорных, поскольку эти два богоугодных качества неотделимы друг от друга. «Вы – друзья Мои, – говорит Иисус, – если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14).

Раав

Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (2:25-26)

Второй человек, которого Иаков приводит как пример оправдания делами, является полной противоположностью Авраама. Это язычница Раав, блудница. Авраам был благочестив; Раав же вела аморальный образ жизни. Он был халдеем, она – хананеянкой. Авраам являлся великим правителем, она была простолюдинкой. Он стоял на высшей ступени общественно-экономической формации, она находилась в самом ее низу. И все же блудница Раав, наряду с Авраамом, причислена к стану верующих (Евр. 11:8, 17, 31) и занимает место в родословной Иисуса в качестве прабабушки Давида (Мф. 1:5).

Как сказано в Нав. 2, Раав содержала дом в Иерихоне. Когда Иисус Навин послал двух своих доверенных людей осмотреть город, местом своего пребывания они избрали именно дом Раав, поскольку он располагался на крепостной стене, и им не нужно было углубляться в город. Когда царь Иерихонский прислал в дом Раав своих людей с приказом схватить соглядатаев Иисуса Навина, Раав обманула тех, заявив, что нужные им лица вечером покинули ее дом, и даже посоветовала снарядить за ними погоню. А сама укрыла соглядатаев на крыше дома за снопами льна, и после того как слуги царя ушли, сказала израильтянам:

...