Толкование книг Нового Завета Иакова

[Такая вера] отличается от веры преходящей, которая есть голое согласие с евангельскими, или библейскими, истинами, и сопровождается поверхностным изменением сердца; о таких верующих сказано, что они «[вкусили] дара небесного… благого глагола Божия и сил будущего века» (Евр. 6:4-5). Такой верой не только просвещается ум, но и сердце исполняется некоторой радости, человек в некоторой степени преображается и отрекается по меньшей мере от тяжких грехов; про таких верующих написано, что они «[избегли] скверн мира» (2 Пет. 2:20); однако такая вера оставляет на сердце неглубокий отпечаток, радость и ликование не укореняются в нем в достаточной степени, чтобы противостоять искушениям. Посему такой росток веры может легко зачахнуть или погибнуть вследствие мирской суеты, или сладострастия, или жестоких и горестных гонений и страданий, вызванных стремлением к праведности. Многие убеждены в том, что Иисус есть Христос, единородный Сын Божий, и посему испытывают желание причаститься к Нему, в определенной мере исполнять Его заповеди и уповать на Его обетования, боятся Его кары, и, следовательно, их сердца частично высвобождаются от гнета мира, они предпочитают Христа и свои христианские обязанности мирскому, покуда искушение не поколеблет их решимости, или же они не соблазнятся чувственностью; но далее, когда они обнаруживают всю строгость и духовность Его законов, которые вступают в конфликт с их наклонностями и привязанностями или мирскими интересами, они тут же отпадают от Господа, утрачивают «вкус» к Нему и евангельским обетованиям блаженства, тем самым ясно свидетельствуя о нетвердости и неосновательности своей веры и своего упования (Там же, 114).

Далее Иаков спрашивает: Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Неосновательный – значит «пустой», «несовершенный»; так Иаков называет того, кто противится истине о том, что спасающая вера производит дела праведные.

Термин argos (мертва) передает понятие бесплодности, плохой продуктивности. «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, – говорит Иисус, – срубают и бросают в огонь» (Мф. 7:19). Бесплодная жизнь является неоспоримым свидетельством того, что человек не угоден Богу и не принадлежит Ему, поскольку в нем не пребывает жизнь божественная.

Лука пишет, что некоторые самаритяне, включая волхва по имени Симон, «поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины» (Деян. 8:12; ср. ст. 9, 13). Но став свидетелем разнообразных чудес и увидев,

...