Толкование книг Нового Завета Иакова

Весьма вероятно, что местоимение кто-нибудь относится к самому Иакову, который из скромности говорит о себе в третьем лице. Он не хвалится и старается показать, что его собственная христианская жизнь может служить более ярким примером, чем чья-либо другая. В первую очередь он имеет в виду не сохранение верности в вере, а саму веру. В частности, он говорит всякому, кто противится истине о возвещаемом им истинном спасении: «Ты говоришь, что веруешь, и утверждаешь, что этого довольно, что одной твоей верой ты сможешь оправдаться пред Богом и обрести спасение. Однако истина в том, что ты не способен показать мне веру твою без дел твоих, без практического свидетельства или проявления ее, поскольку истинная вера всегда подкрепляется делами. Ты не можешь наглядно продемонстрировать твою веру, потому что тебе попросту нечем это сделать». Как было заявлено в предыдущем стихе, «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе». Такая вера вряд ли может быть названа верой истинной, а уж тем более спасающей. Как отмечалось выше, живая вера приносит добрый плод, ибо такова ее природа и предназначение. Вера мертвая не может приносить плода.

По этой причине сам факт обращения к Господу, даже если вы хорошо запомнили место и время этого события, не является свидетельством спасения. Единственным верным свидетельством спасения может быть только жизнь, прожитая после сего замечательного события.

Иисус неоднократно предостерегал верующих от такой ложной убежденности в собственном спасении. «Что вы зовете Меня: “Господи! Господи!” – и не делаете того, что Я говорю?» – вопрошал Он, —

...

Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое (Лк. 6:46-49).

В другой раз Он сказал: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Ин. 13:13-17).

Вероятно, самое строгое наставление на этот счет было дано Им в Нагорной проповеди: «Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи!, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: “Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” И тогда объявлю им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”» (Мф. 7:21-23, курсив мой. — Дж.М-А).

Павел заявляет, что «во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал. 5:6, курсив мой. – Дж. М-А). Петр говорит:

...