Толкование книг Нового Завета Иакова

…воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!.. Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, – в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа (Рим. 2:6-10,13-16).

Посему представление Иакова об основании спасения не противоречит представлению Павла, как утверждают некоторые толкователи Писания. Образно говоря, они не стоят, упершись друг в друга лбами, но, наоборот, спина к спине отбивают нападки двух общих врагов. Павел противостоит фарисейской теории об оправдании делами; Иаков борется против так называемого «легковерия». Но они оба в один голос заявляют, что каждый человек будет судим на основании совершенных им дел, ибо это явный показатель истинного спасения. «Не дивитесь сему, – говорит Иисус, – ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин. 5:28-29).

В уже процитированном фрагменте Павел предельно точно очерчивает подобающую взаимосвязь между верой и делами. Провозгласив: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился», он тут же добавляет: «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:8-10). В другом месте он говорит, что верующим надлежит во всем показывать в себе «образец добрых дел» (Тит. 2:7). Однозначно сказано: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» (2 Тим. 2:19б), и те, кто «говорят, что знают Бога, а делами отрекаются… гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Тит. 1:16).

Где спасение истинно, где верховная благодать возрождает и преображает человека, делая из грешника святого, Бог порождает в обновленной душе желание перестать грешить и забыть о своем «я», чтобы в радости служить Господу Иисусу Христу и соблюдать установленные Им нормы праведности. Как только Закхей уверовал в Иисуса, он тут же сказал: «Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19:8). Когда язычники в Ефесе приняли Христа своим Спасителем и «приходили, исповедуя и открывая дела свои… из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм» (Деян. 19:18-19). Постоянно исполняясь Духом Святым, они инстинктивно сознавали, что оккультизм – это зло, и ему нет места в их новой жизни. Подобным же образом многие бывшие язычники в Фессалониках «обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному» (1 Фес. 1:9).

Не стоит думать, будто новообращенные верующие тут же начинали понимать всю полноту евангельских призывов и сразу же узнавали, во что им верить, что делать и чего не делать. Осознание этого приходит со временем, по мере того как человек возрастает в познании Слова и общении с Господом. Однако Господь незамедлительно задает новорожденному дитя Божьему новое духовное и моральное направление развития. Нельзя спастись без того, чтобы не стать «новой тварью»; могуществом пребывающего Духа Святого новая тварь производит такие праведные дела, как покаяние, послушание, смирение и любовь к Богу и другим верующим. Спасение не производит мгновенное совершенство, но дает человеку новое направление жизни. На этом новом пути он начинает ненавидеть грех, любить Господа, старается познавать Его и исполнять Его волю – и все это находит отражение в его поведении.