Толкование книг Нового Завета Иакова

Слова братия мои, вероятно, в первую очередь обращены к иудеям, но также и к церкви в целом.

Фраза если кто говорит обусловливает трактовку всего фрагмента. Иаков не сказал, что такой человек обладает верой спасающей, а только что он сам так полагает.

Также не упоминается никакая конкретная разновидность веры, однако из контекста становится ясно, что речь идет о вере в основные положения Евангелия. Человек, заявляющей о наличии у себя такой веры, предполагаемо должен был верить в такие вещи, как существование Бога, в Писание как богоданное Слово и, вероятно, в мессианство Христа, Его искупительную смерть, воскресение и вознесение. В любом случае, теологическая ортодоксальность веры такого человека не подвергается сомнению; проблема в том, что он дел не имеет. Глагольной формой, использованной в этой фразе, обозначен некто, чье рутинное вероисповедание не подтверждается делами.

Не указан и вид дел; однако очевидно, что подразумевается праведный образ жизни, в соответствии с Божьим Словом, угодный Ему. Иаков уже упомянул некоторые из праведных и богоугодных дел, такие как терпение (1:3), стойкость в испытаниях (искушениях) (1:12), непорочная жизнь (1:21), исполнение Писания (1:22-23), забота о нуждающихся (1:27) и нелицеприятие (2:1-9). Далее он говорит о сострадании (2:15), обуздании языка (3:2-12), смирении (4:6, 10) и долготерпении (5:8).

...

Вопрос может ли эта вера спасти его? задан не с целью обсуждать значимость веры, но в противовес мнению о том, что любая вера может спасать (ср. Мф. 7:16-18). Грамматическая форма вопроса наводит на отрицательный ответ – «Нет, не может». Исповедание веры, лишенной праведных дел, не может спасти человека, независимо от того, насколько уверенно человек заявляет о своей вере. Как уже отмечалось, речь не о том, что некоторое количество добрых дел, добавленное к истинной вере, может спасти человека, скорее сама истинная и спасающая вера неизбежно произведет добрые дела.

Среди авторов Нового Завета вряд ли найдется столь же ярый сторонник теории спасения исключительно Божьей благодатью, как Павел, и ни в одном другом его послании эта мысль не выражена столь же четко, как в Послании к римлянам. В этом послании он недвусмысленно заявляет, что Бог

...