Толкование книг Нового Завета Иакова

Памятуя об ужасной доле, уготованной непокаянным грешникам, верующие должны исполняться желания призывать к спасению уклонившиеся от истины души. Речь идет, ни много ни мало, о вечной душе – о самом ценном, что есть у человека (ср. Мк. 8:36-37). Под psuchё (душа) следует понимать всего человека (см. Быт. 2:7), в особенности его внутреннюю, бессмертную сущность, пребывающую в смертном теле.

Душе грозит смерть – вечное проклятие, вторая смерть, окончательный удел не покаявшегося грешника (ср. Мф. 13:40, 42, 50; 25:41, 46; Мк. 9:43-49; 2 Фес. 1:8-9; Отк. 20:11-15; 21:8). ВИез. 18:4 Бог провозгласил: «душа согрешающая… умрет» (ср. ст. 20), а Иисус предостерег неверующих иудеев: «Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти» (Ин. 8:21; ср. 8:24). Как отмечал Иаков в первой главе своего послания, в конечном итоге грех «рождает смерть» (1:15). Вспомним часто цитируемые слова апостола Павла: «возмездие за грех – смерть» (Рим. 6:23). В одном из наиболее ужасающих фрагментов Писания апостол Иоанн пишет: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь – в озере, горящем огнем и серою. Это – смерть вторая [первая смерть – смерть физического тела]» (Отк. 21:8; ср. 20:11-15; Ис. 66:24; Дан. 12:2; 2 Фес. 1:8-9). Христиане нередко забывают о том, что об аде (геенне огненной) Иисус говорил чаще, чем о рае (только в одном Евангелии от Матфея Он упоминает о нем в стихах 5:22, 29-30; 7:19; 8:12; 10:28; 13:40-42; 18:8-9; 22:13; 23:33; 25:41, 46).

Неистинно верующие, пренебрегшие Божьей истиной в угоду собственным греховным желаниям, должны внять словам Пр. 14:12 или обречь себя на вечное проклятие: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти». Над всяким грешником нависает серьезная угроза духовной смерти – навеки разлучиться с Богом и быть низвергнутым в геенну огненную. Непокаянным грешникам грозит вечная смерть из-за множества их грехов. Поскольку даже одного греха достаточно, чтобы обречь грешника на вечные мучения в аду, Иаков использует термин множество с целью подчеркнуть безнадежность положения грешников. На протяжении всей жизни грешники накапливают грехи, которые в конце концов увлекут их в бездну ада. В Пс. 5:11 Давид пишет о нечестивых безбожниках: «Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя» (ср. Ис. 59:12; Иер. 5:5-6). «Но, по упорству [их] и нераскаянному сердцу, [они сами себе собирают] гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога» (Рим. 2:5). Над всяким неверующим довлеет сокрушительная тяжесть грехов:

...

нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их (Рим. 3:10-18).

Однако нераскаявшиеся грешники из числа прихожан будут осуждаемы более, нежели самые отъявленные грешники-миряне, никогда не исповедовавшие Христа:

...