Толкование книг Нового Завета Иакова

Как отмечалось в предыдущей главе, хотя и существует ряд примечательных исключений, однако избранники Божьи в основной своей массе – это бедные мира. Давид заявляет: «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь» (Пс. 40:2), и далее: «по благости Твоей, Боже, Ты готовил необходимое для бедного» (Пс. 67:11; ср. 112:7). Другими словами, если вы печетесь о бедных, Бог будет заботиться о вас, поскольку вы отражаете чаяния Его сердца. Соломон наставлял царей подражать Господу в Его стремлении «[судить] нищих народа… [спасать] сынов убогого и [смирять] притеснителя… [избавлять] нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника» (Пс. 71:4,12). Также он предостерегает: «Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его» (Пр. 17:5) и «кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить – и не будет услышан» (21:13; ср. 28:27; 31:9). Если мы презираем бедных и отказываемся помогать им, то тем самым выказываем презрение к самому Господу. Если мы не получаем ответа на свои молитвы, то нам надлежит тщательным образом проанализировать свое отношение к окружающим, которые пребывают в нужде.

Исаия вразумляет правителей: «Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного в ваших домах; что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? – говорит Господь, Господь Саваоф» (Ис. 3:14-15; ср. 10:1-3). Ему вторит пророк Амос: «Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий. Жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают» (Ам. 2:67; ср. 4:1; 5:11-12).

В ветхозаветной системе жертвоприношений Бог особым образом позаботился о тех, кто по своей бедности не мог приносить предписанные жертвы. Если такие люди были не в состоянии принести в жертву тельца, козу или овцу, то вместо этого они могли пожертвовать Господу горлицу или голубя (Лев. 1:5,10, 14). В дополнение к этому, каждый семь лет надлежало прощать должникам все долги, дабы сумма долга не превысила разумные пределы (Вт. 15:1-2). Каждые пятьдесят лет отмечался юбилей, когда рабы могли по своему желанию уйти от своих хозяев (Лев. 25:8-13). Во время жатвы на полях и в виноградниках надлежало оставлять часть урожая, чтобы его могли подобрать бедные (19:9-10). Кроме того, с бедняков нельзя было брать проценты за ссуженные им деньги (25:3537); если бедным приходилось продавать свое имущество, его родственники должны были выкупить его (25:25); и если бедняк продаст себя в рабство ближнему, то с ним нельзя было обращаться как с рабом (25:39). Бог установил для народа израильского такие законы, которые защищали права бедных и предписывали помогать им.

Поскольку мы, верующие, были возрождены и стали сопричастниками Божьего естества, нам надлежит любить и заботиться о нуждающихся, как любит и заботится о них сам Господь. Иначе мы будем противоречить не только своей новой природе, но и природе божественной, и тем самым навлекать на себя Его гнев. Иисус сказал богатому юноше: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21). Главной целью этого воззвания было испытать желание молодого человека следовать за Иисусом любой ценой. Но предъявленное Иисусом требование также отражает неизбывную Господню заботу о благополучии бедных. Сразу же после обращения Дух Святой побудил Закхея воздать обманутым им людям, многие из которых были разорены его жадностью и могуществом (Лк. 19:8). После чего Иисус сказал ему: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама» (ст. 9). Этим богоугодным решением проявить заботу о нуждающихся Закхей засвидетельствовал наличие у себя нового, возрожденного сердца. Полностью противоположное отношение к бедным характеризовало Иуду. Его порочное сердце проявило себя, когда он предложил Марии не мазать ноги Иисуса дорогими благовониями, но продать благовония и раздать вырученные деньги бедным, однако «сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин. 12:6).

Павел свидетельствует, что, когда они с Варнавой пребывали в Антиохии, правители церкви – Иаков, Петр и Иоанн – просили «[нас], чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности» (Гал. 2:10). По прошествии нескольких лет он похвалил церкви Македонии и Ахаии за их щедрые «[подаяния] для бедных между святыми в Иерусалиме» (Рим. 15:26).

Иаков говорит, что милосердный Господь бедных… мира избрал… быть богатыми верою и наследниками Царствия. Павел пишет:

...