Толкование книг Нового Завета Иакова

Христос избавил вас от всех недругов ваших, от проклятия закона, от владычества греха, от гнева Божьего, от жала смерти и мук ада; но с какой целью Христос сотворил сии великие и замечательные дела для Своего народа? Не для того, чтобы они оставили праведность и святость, а чтобы их сердца с удвоенной силой исполняли священные обязанности и служили Отцу Небесному… О, люди! Мне неведомы другие аргументы, чтобы убедить вас ревностно и с верой исполнять ваши духовные обязанности, кроме тех, которые проистекают из осознания величайших и чудных дел, сотворенных для вас Христом («Целебные средства от козней сатаны» [Edinburgh: Bannerof Truth Trust, 1984], с. 123 —124).

Как было сказано в первой главе, Иаков в основном обращался к иудеям, «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии» (Иак. 1:1; ср. 2:21). Эти иудеи уверовали во Христа, причем многим из них, несомненно, пришлось заплатить за это дорогую цену. Однако, как и в большинстве христианских общин, среди них были как истинно верующие, так и те, кто только называл себя таковыми. Именно по этой причине Иаков дал им столь много средств для испытания веры. И поэтому Павел также призывает верующих: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследовайте» (2 Кор. 13:5).

Некоторые иудеи из оголтелого законничества иудаизма кинулись в другую крайность – антиномизм. Систему праведного образа жизни и добрых дел они подменили системой, которая не требует вообще никаких дел. Те из иудеев, кто не кривил душой, давно поняли, что они не в состоянии соблюсти все заповеди Божьи и соответствовать установленным Им нормам праведности. Закон возлагал на них непосильное бремя. На протяжении предшествующих веков раввины добавляли к этому еще больше бремени в виде традиций, которые они возлагали «на плечи людям» (Мф. 23:4). Поэтому, когда им было возвещено Евангелие спасения одной только благодатью и верой, многие иудеи охотно приняли его. Некоторые полагали, что новая религия даст им все и ничего не потребует взамен. Такие люди заявляли о своей вере во Христа, руководствуясь ложным представлением о том, что поскольку добрыми делами нельзя спастись, то их не следует творить вообще. Неизбежным результатом этого стали неспасающая (бесполезная) вера и образ жизни, мало чем отличавшийся от прежнего. Возможно даже, что такие «верующие» стали вести себя более распущенно.

В Иак. 2:14-20 автор приводит три характеристики ложной, мертвой и бесполезной веры. Ей присущи: пустое вероисповедание (ст. 14); ложное сострадание (ст. 15-17); и нетвердая вера (ст. 18-20).

Пустое вероисповедание

Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? (2:14)