Толкование книг Нового Завета Иакова

Иаков, по сути, говорит о том, что вера в истину (Вт. 6:4) без послушания (6:5) бесполезна и присуща даже бесам. Когда речь заходит о вере фактической, тут и бесы оказываются монотеистами, каждый из которых верит в существование единого истинного Бога. Также они осведомлены о том, что Писание есть Слово Божье, что Иисус является Сыном Бога, что спасение даруется верующему милостью Божьей через веру в Него, что Иисус умер, был похоронен и воскрес, дабы искупить все грехи мира, и что затем вознесся на небо и сейчас восседает одесную Бога. Им хорошо известно, что существует ад и рай. Они, вне всяких сомнений, знают о тысячелетнем царстве и связанных с ним истинах намного больше любого даже самого посвященного ученика Библии. Но это ортодоксальное знание, будучи божественным и значимым, не может спасти их. Им известна истина о Боге, Христе и Духе Святом, но они ненавидят и эту истину, и саму Троицу.

Ортодоксальность, разумеется, неизмеримо лучше ереси, ибо она истинна и указывает на Бога и путь к спасению. Но одно согласие с тем, что она истинна, не может привести человека к Богу и спасти его.

Слово phrisso (трепетать) означает «съеживаться», «дрожать» и чаще всего использовалось для определения дрожи, вызванной страхом. У бесов, по меньшей мере, хватает здравого смысла в страхе трепетать пред Божьей истиной, ибо они знают, что им уготованы вечные муки в аду (Мф. 8:29-31; Мк. 5:7; Лк. 4:41; Деян. 19:15). В этом отношении они реалистичнее и умнее мнимых верующих, которые полагают, что их поверхностная и нетвердая вера сможет избавить их от суда Божьего.

Пуританин-богослов Томас Мантон весьма ярко описывает неспасающую веру:

...

[Она] есть простое согласие с возвещаемыми Словом Божьим истинами, и хотя она наделяет человека определенными познаниями, все же не делает его лучше, благочестивее или праведнее. Имеющие ее верят обетованиям, вероучениям, принципам, а также историческим фактам… однако такая вера не может спасти человека, ибо истинно верующий всем сердцем прилепляется к Христу и верует евангельским обетованиям, касающимся отпущения грехов и вечной жизни, в которых видит свое будущее блаженство. Также он верит в таинство нашего искупления Христом, потому что черпает в нем надежду, покой и уверенность; верит в кару Божью, как в виде преходящих бед, так и вечного проклятия, на фоне которых все земные трудности и страдания кажутся пустяком (Полное собрание сочинений Томаса Мантона [London: James Nisbet, 1874], 17:113-14).

Далее он говорит о вере более основательной, твердой, которая близка к вере истинной, совершенной, и поэтому более опасна и обманчива.

...