Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Так что в представлении иудеев ангелы были чрезвычайно возвышенны, невероятно важны. Следовательно, если автор Евреям должен был убедить своих собратьев-иудеев в том, что Христос – Посредник лучшего завета, чем тот, который был дан через Моисея, он должен был показать, помимо прочего, что Христос лучше ангелов. Такова идея Евреям 1:4-14. Надо было показать, что Христос лучше, чем носители и посредники Ветхого Завета, а именно – ангелы. Здесь использованы семь отрывков Ветхого Завета, чтобы провозгласить эту истину.

Данные цитаты в Евреям немного отличаются от ветхозаветных текстов, из которых они взяты. Причина в том, что к тому времени, когда было написано это послание, многие иудеи пользовались греческим переводом Ветхого Завета, называемым Септуагинтой[1]. Цитаты в Евреям взяты из Септуагинты. Одна из причин, по которым мы не считаем, что это послание написано Павлом, – та, что в произведениях, авторство которых несомненно принадлежит ему, он больше цитирует еврейский текст, чем Септуагинту.

Если бы автор попытался доказать на основании христианских писаний, что Христос – лучший посредник, его читатели-иудеи могли бы сказать: «Мы не принимаем эти тексты как Писание и как исходящие от Бога». Так что автор мудро и умело отвечает: «Откройте свое собственное Писание, и я покажу вам на его основании, что Христос – лучший посредник и что новый завет лучше, чем ветхий». Его аргументы сильны и неоспоримы.

Прежде чем мы пойдем дальше, было бы неплохо указать, что ряд культов и других неортодоксальных религиозных групп отрицают Божественность Христа на основании перевода Короля Иакова в стихе 4 («будучи сделан»), воспринимая этот текст как указание на то, что Иисус был сотворен. Но здесь используется не греческое слово poieo, «создавать» или «делать», а ginomai, «становиться», – значение, которое ясно передано в большинстве современных переводов. Иисус Христос существовал всегда, но Он стал лучше ангелов в Своем вознесении, что предполагает: когда-то Он был ниже ангелов. Эта истина ясна из Евреям 2:9. Но в Евреям 1:4 речь идет о Его воплощении как Сына Божьего. То есть как Сын Он стал ниже ангелов. И благодаря Его верности, послушанию и чудесным деяниям, совершенным Им в качестве Сына, Он вновь был возвышен над ангелами, как было прежде. Только на этот раз Он был возвышен как Сын. Технически, Христос не стал Сыном Божьим, пока не воплотился. Христос не был Сыном Божьим в вечности прошлого – Он был Богом как вторая ипостась Божества. Он стал Его Сыном и как Сын возвысился над ангелами. Так что Он стал лучше ангелов снова – хотя в течение какого-то времени был их ниже. Мы рассмотрим эту истину подробно.

Этот чудесный отрывок показывает, что Иисус был лучше ангелов в пяти отношениях: Его имени, Его поклонении, Его природе, Его существовании и Его судьбе. Таковы моменты послания, которое Святой Дух дал нам в этом тексте: будучи столько превосходнее Ангелов...

БОЛЕЕ ВЕЛИК ИЗ-ЗА СВОЕГО ИМЕНИ

…Будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном? (Евр. 1:4–5).

Иисус Христос лучше ангелов прежде всего потому, что Он – носитель лучшего титула, славнейшего имени. Кому из ангелов Бог когда-либо говорил: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? Ответ – никому. Ни об одном ангеле Бог не говорил: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном. Ангелы всегда были всего лишь слугами и вестниками. Только Христос – Сын. Ангелы были сотворены слугами. Когда вечный Христос пришел на землю как раб – воистину идеальный Раб, Он также принял имя Божьего Сына. Таким образом, Он приобрел намного более славное имя или титул, чем они.

В нашем обществе не придают большого значения именам. За исключением прозвищ, обычно нет никакой связи между личностью ребенка и значением его имени (которое мы даже нечасто и знаем). Но в библейские времена Бог использовал специфические имена, которые были связаны с характером или каким-либо другим аспектом жизни личности.