Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле? (Евр. 2:1–4)

Ад, без сомнения, полон людей, которые никогда активно не выступали против Иисуса Христа, но просто пренебрегали Евангелием. О таких людях идет речь в данных четырех стихах. Они знают истину и даже верят в истину в том смысле, что признают ее истинность, ее справедливость. Они прекрасно знают благую весть о спасении, принесенную Иисусом Христом, но не хотят согласовывать с нею свою жизнь. Так что течение несет их мимо Божьего призыва, прямо к вечному осуждению. Эта трагедия делает данные стихи чрезвычайно важными и насущными.

ПРАВЕДНОЕ УЧЕНИЕ ТРЕБУЕТ ОТКЛИКА

В середине своего повествования об ангелах автор выступает с призывом. Он относит непосредственно к читателям то, что говорил о Христе, – что Христос превосходит всё и всех, что Он превознесен, что Он один способен очищать от греха, что Он – Бог, что Он – Творец и что Он достоин поклонения. Автор обращается к читателям и слушателям с призывом лично отреагировать на то, что они узнали. Можно сказать, что здесь наблюдается переход от учения к призыву.

Чтобы быть эффективным, учитель должен не просто представлять библейские факты. Он должен также предостерегать, увещевать, приглашать. К тому моменту, когда автор Евреям доходит до 2:1, он полон страсти. Он заботится о спасении своих слушателей. Он не удовлетворяется просто формулировкой учения, после которой он пошел бы своей дорогой. Он жаждет, чтобы его читатели позитивно отреагировали на его слова. Он не только сам желает видеть Христа явленным и превознесенным, но хочет, чтобы Его приняли и другие. Учитель может знать много истин, но если он не беспокоится сострадательно о том, как люди реагируют на эти истины, он – недостойный учитель. Божье Слово требует отклика, и преданный учитель Слова учит отклику.

Таким был апостол Павел. Он был не просто великим богословом с мастерским владением философией и логикой. Он также был страстным. В Римлянам 9:1–3 (после восьми великих глав, раскрывающих суть Евангелия) Павел разражается вспышкой беспокойства: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти».

Павел был одержим святым волнением о том, чтобы все люди, особенно его сородичи-иудеи, пришли ко Христу. «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение» (Рим. 10:1). Таков характер истинного учителя. Его интересует не только академическая сторона, не только информация и педагогика. Он страстно волнуется о том, как люди реагируют на то, что они слышат. «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его» (1 Кор. 9:19–23).

Несмотря на отвержение Своего собственного народа, их жестокосердие и их историю, полную гонений на Божьих вестников, Иисус, тем не менее, жаждал их спасения. «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23:37). В другой раз Он сказал Своим иудейским слушателям: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5:39–40). Он с состраданием беспокоился о том, как откликнутся Его слушатели. Верное учение всегда требует отклика.