Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Многие обращенные в христианство иудеи начали говорить себе: «Это слишком сложно. Мы приняли Евангелие и уверовали в него. Но так трудно порвать с нашей прежней религией, с нашим собственным народом и традициями, которых мы всегда придерживались, – и сталкиваться с гонениями. Нам трудно не сомневаться в том, что Иисус – Мессия».

Такие сомнения стали большой проблемой для этих людей, потому что духовно они были младенцами.

На протяжении всего Послания к евреям этих незрелых, но возлюбленных христиан призывают хранить веру во Христа, Посредника лучшего завета и их нового Великого Первосвященника. Им напоминают, что за всё, что они теряют, им дается нечто неизмеримо лучшее. Они лишились земного храма, но получат храм небесный. Они лишены земного священства, но теперь у них есть небесный Священник. Они лишились старого образца жертвоприношений, но теперь у них есть одна окончательная Жертва.

ВСЁ СТАЛО ЛУЧШЕ

В этом послании царит противопоставление. Всё представленное в нем характеризуется как лучшее: лучшая надежда, лучший завет, лучшее обетование, лучшая жертва, лучшая сущность, лучшая страна, лучшее воскресение – всё лучшее. Иисус Христос представлен здесь как высшее Лучшее. И мы представлены как пребывающие в Нем и в совершенно новом измерении – небесном. Мы читаем о небесном Христе, небесном призвании, небесном даре, небесной стране, небесном Иерусалиме и о наших именах, начертанных на небесах. Всё новое. Всё лучшее. Мы не нуждаемся в старом.

Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах (Евр. 8:1).

Таково содержание послания в одной фразе. Нам принадлежит Первосвященник всех священников, и Он воссел. Его работа сделана, полностью завершена на все времена и для всех нас.

1 Превосходство Христа (1:1–2)

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил (Евр. 1:1–2).

Автор сразу же приступает к основной мысли. Он делает это в первых же трех стихах, которые очень просты. Они говорят нам, что Христос превосходит всех и всё. Три основные черты Его превосходства – подготовка, представление и преобладание. Имейте в виду, что на протяжении всей книги Христос представлен как лучший по отношению ко всем и всему, что было до Него, – абсолютно лучше, чем всё, что дал Ветхий Завет.

ПОДГОТОВКА КО ХРИСТУ

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках (Евр. 1:1).

Это указание на то, как Бог написал Ветхий Завет. Его задачей была подготовка к пришествию Христа. И пророчества, и символы, и принципы, и заповеди, и всё остальное было подготовкой ко Христу.

Органы чувств человека, как чудесны бы они ни были, неспособны воспринимать ничего, кроме естественного мира. Для того чтобы мы узнали что-либо о Боге, Он должен Сам рассказать нам это. Мы никогда не смогли бы познать Бога, если бы Он не говорил с нами. Таким образом, напоминает нам автор, в Ветхом Завете Бог «говорил».

ПУТИ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ

Человек живет в природной «коробке», которая заключает его в стены времени и пространства. Вне этой коробки лежит сверхъестественное, и иногда в глубине души человек знает, что оно там есть. Но сам он не может узнать ничего точного об этом. Поэтому приходит кто-то и говорит: «Мы должны познать сверхъестественное – мир, который там, снаружи». И рождается новая религия. Те, кому интересно, подбираются к границам коробки, достают свои умственные напильники и пытаются сделать отверстие – через которое они могли бы выползти или хотя бы взглянуть наружу и открыть секреты иного мира.

Так, в образном плане, происходит всегда. Буддист говорит, что, если вы постараетесь и проникнете умственно в нирвану, вы вдруг окажетесь вне коробки. Так вы превзойдете естественное и найдете свой путь в сверхъестественное. Мусульмане говорят, по сути, то же самое, только другими словами. Так обстоит дело и с другими религиями – зороастризмом, индуизмом, конфуцианством и прочими. Все они – попытки человека бежать из естественного в сверхъестественное, выбраться из коробки. Но проблема в том, что человек не может выбраться из нее сам.

ПУТЬ БОГА К ЧЕЛОВЕКУ