Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

…сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? (Евр. 10:29).

Если вы знаете истину Евангелия и отвергаете ее, последствия этого ужасны и вечны.

В главе 12, стих 15, есть еще одно предупреждение.

Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами (Евр. 12:15–17).

Это трагедия, когда уже слишком поздно, – и винить в ней можно только себя.

Данные отрывки отчасти противоречивы, и мы рассмотрим их подробнее в подобающее время.

ГРУППА III: НЕХРИСТИАНЕ ИЗ ЕВРЕЕВ, КОТОРЫЕ НЕ БЫЛИ УБЕЖДЕНЫ

Святой Дух в этой книге обращается не только к принявшим Христа, чтобы укрепить их веру и интеллектуально убедить, переведя через рубеж спасительной веры. Он говорит также с теми, кто вообще не уверовал, кто не был убежден никакой из частей Евангелия. Он пытается показать им ясно, что Иисус на самом деле Тот, Кем называет Себя, и эта истина – основная мысль главы 9. Там говорится:

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения… (Евр. 9:11).

И далее Он так характеризует новое священство Христа:

…То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное… И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр. 9:14–15,27-28).

Эти послания обращены непосредственно к неверующим, а не к христианам и не к тем, кто уже убедился в истинности Евангелия интеллектуально. Они даны людям, которым в первую очередь полагается узнать, Кто на самом деле Христос.

Таким образом, это послание обращено к трем разным группам. Ключ к любой части послания – понимание того, к какой группе она обращена. Если мы не понимаем этого, мы будем путаться. Например, Дух явно не говорит верующим: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27). Мы должны всегда понимать, с какой из групп Он разговаривает. Изучая Послание к евреям, мы будем связывать каждый отрывок с одной из трех групп.

В первую очередь послание обращено к верующим. Периодически в него включены предостережения, адресованные двум неверующим группам. Святой Дух мастерски, так, как может делать только божественный Автор, говорит со всеми тремя. Он разрешает их конкретные проблемы и отвечает на их специфические вопросы в этом сверхъестественном шедевре.